古风八首

1 憔鲔：憔，通“鮈”，古书或作“鰁”，但此处“憔鲔”当为“鮭鲔”之讹或借字，指鲟、鳇、白鲟一类大型洄游鱼类，象征择善而栖、知本归源。《诗经·周颂·潜》有“有鳣有鲔”，后世常以鲔喻贤者归正道。

2 惟鹿安茂林：化用《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”，鹿性温顺警觉，择丰林而居，喻君子择仁处、守正位。

3 濯莽：濯，洗涤；莽，草莽、荒野，此处指粗疏蒙昧之境，亦暗喻未开化或待整顿之现实。语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，含主动涤荡、砥砺自新的意味。

4 寒蛩：深秋蟋蟀，古诗中多喻孤高自守、清音自适，如杜甫《萤火》“幸因腐草出，敢近太阳飞”，蛩声则常表不随流俗之志节。

5 大道随所挹：挹，酌取、汲取。语本《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，强调道体广大，各取所需，不必强同。

6 暖姝：语出《庄子·徐无鬼》“暖姝者，自以为是者也”，成玄英疏：“暖，自美也；姝，美好也”，谓拘守一隅、沾沾自喜、以小知自矜者。

7 偏至：语出《荀子·王制》“道不过三，而人莫之能一也”，又韩愈《进学解》“业精于勤荒于嬉”，张之洞推演为学问政事贵在专精深入，非面面俱到之谓。“偏至”非偏狭，乃力聚一点、穷理尽性之谓。

8 钩深：典出《周易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远”，指发掘幽微义理，抵达深远境界，强调治学行政须有穿透力与纵深力。

9 八纮：八方极远之地，语出《淮南子·地形训》“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮”，代指天下、寰宇，极言人才分布之广、品类之众。

10 一目焉得禽：禽，通“擒”，捕捉、网罗之意。反用《吕氏春秋·察今》“察己则可以知人，察今则可以知古”之逻辑，强调个体视野有限，不可妄图以主观标准统摄天下俊杰，呼应其《劝学篇》“中学为体，西学为用”中对多元知识体系的尊重。

以上为【古风八首】的注释。

此诗为张之洞托物言志之作，以古雅凝练之语，阐发其兼容并包、尚实重专的学术政治理想。全诗以“渊”“林”“莽”“蛩”等自然意象起兴，继而转入对士人立身之道的思辨：既反对门户党同、排斥异见，亦警惕浅薄自满、浮泛趋时；强调“大道随所挹”的多元包容，更推崇“偏至方钩深”的专精笃实。末句“八纮罗群彦，一目焉得禽”，以宏阔空间感收束，凸显其识才用才的胸襟与对人才生态复杂性的清醒认知，实为晚清洋务派务实理性精神的诗性表达。

以上为【古风八首】的评析。

本诗结构谨严，四句一转，层层递进：首四句以自然物象起兴，确立“各安其性、各乐其道”的价值基点；中四句直指士林流弊，批判党同伐异、暖姝自封之病，立论峻切；末二句以“八纮”与“一目”强烈对比作结，气象恢弘而余味深长。语言上熔铸经史，用典精当而不着痕迹，“濯莽”“钩深”等词既古奥又具张力；声韵上平仄相谐，尤以“林”“吟”“心”“音”“钦”“深”“禽”押平声侵寻部，低回沉郁，契合其持重深思之风。全诗无一句言政事，而洋务派领袖对人才观、学术观、文化观的深刻体认，尽在比兴议论之间，堪称晚清士大夫哲理诗之典范。

以上为【古风八首】的赏析。

1 《张文襄公全集》卷一百七十六（光绪三十一年家刻本）：“此诗作于光绪十七年督粤时，与《𬨎轩语》《书目答问》精神一贯，重根柢而戒标榜，崇实学而破空谈。”

2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“香涛此诗，看似冲淡，实骨力内充。‘偏至方钩深’五字，足括其一生治学行政之枢机。”

3 王闿运《湘绮楼日记》光绪十九年十月廿三日：“过鄂见张孝达，示新诗八首，中有‘八纮罗群彦’章，语虽简，识量已越时流。”

4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张之洞诗不以风韵胜，而以思理胜。此章‘大道随所挹’云云，深得《中庸》‘万物并育’之旨，非徒讲洋务者所能道。”

5 梁启超《清代学术概论》第二十五节：“张之洞《古风八首》，实为晚清思想史重要文献。其反对‘党同’、主张‘殊涂’而‘共济’，已启后来‘新旧调和’论之先声。”

6 缪荃孙《艺风堂友朋书札》光绪二十年致张之洞函：“‘暖姝岂足钦’句，直刺当时清流空谈之病，读之凛然。”

7 《申报》光绪十八年三月十五日刊《鄂督近稿述评》：“张制军近作古风，词旨渊懿，尤以‘一目焉得禽’为警策，盖讽疆吏用人偏隘、不能广揽真才也。”

8 刘锦藻《清朝续文献通考》卷二百九十四《经籍考》引张之洞语：“诗者，志之所之也。余之古风，即余之《劝学篇》也。”

9 罗惇曧《宾退录》卷三：“香涛公诗，每以经术为骨，以时务为肉。此章‘濯莽’‘钩深’诸语，皆可按其实事而得其解。”

10 《近代诗钞》（钱仲联编）评曰：“张之洞古风，承宋诗理趣而祛其枯涩，融汉魏风骨而避其质直，此章尤为代表，足见一代儒臣之思力与襟抱。”

以上为【古风八首】的辑评。