使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞

1 平园老叟：周必大自号。其晚年退居吉州庐陵（今江西吉安），筑“平园”，故自称“平园老叟”。

2 真：指人物肖像，即“写真”，宋代习称画像为“真”或“真容”。

3 松可以傲霜雪：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞守节之德。

4 竹可以延风月：谓竹影摇曳，引纳清风明月，象征虚心有节、清雅自持，《礼记·乐记》有“丝声哀，哀以立廉，廉以立志；竹声滥，滥以立会，会以聚众”，后世更以竹为君子化身。

5 龟巢叶而养气：典出《淮南子·说山训》“龟三千岁，游于莲叶之上”，又合道家“龟息”之术，指静卧调息、涵养先天之气。

6 鹤鸣皋而戢翼：语本《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，“戢翼”谓收拢羽翼，喻收敛锋芒、韬光养晦，亦见《庄子·天地》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”，鹤为仙禽，主清虚长生。

7 四物：指松、竹、龟、鹤，皆为传统祥瑞高洁之象，合称“四灵”（此处非指麟凤龟龙之古四灵，而是南宋文人圈中流行的隐逸符号组合）。

8 五一：双关语。一指“五老”之尊称（如北宋洛阳耆英会称“五老”，南宋亦有“平园五老”之拟称）；二指“四物加一我”之数理结构，凸显主体在自然中的自觉位置。

9 戏赞：文体名，属题画赞体，多用诙谐笔调寓庄于谐，非纯游戏文字，实为士大夫自况自省之精微表达。

10 周允：南宋官员，生平可考者甚少，据《周益国文忠公年谱》载，淳熙末至绍熙间曾奉使入蜀或赴临安，与周必大有诗文往来。

以上为【使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞】的注释。

此诗为周必大应使臣周允之请，为其所绘《平园老叟真》（即自画像）所作戏赞，表面诙谐自谦，内蕴深沉理趣。全篇以松、竹、龟、鹤四象为骨，暗契传统“四友”“四灵”之高洁意象，而结句“置闲身于四物，聊窃名于五一”，陡转出机锋：“四物”之外添一“我”，合成“五一”——既谐“五老”（宋时常见尊称致仕重臣为“五老”），又暗含“吾即道枢”之理学体认：主体不离物而超然于物，闲适非消极遁世，乃主客相融、天人合一的修养境界。“戏赞”之“戏”，实为举重若轻的哲思表达，体现南宋士大夫融儒释道于一体的生命智慧与从容气度。

以上为【使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞】的评析。

此诗短小凝练，四句二十字，却经纬纵横：前两联以工稳对仗铺陈四象之德——松之刚毅、竹之清韵、龟之静定、鹤之高远，各具神理，无一雷同；后两句笔锋内转，“置闲身”三字举重若轻，将人格主体从容嵌入自然图景，非附庸风雅，实主客互证；“聊窃名于五一”尤见匠心：“聊”字消解了功名执念，“窃”字反衬出淡泊本心，“五一”之造语新警，既合数字游戏之趣，更暗藏理学“万物一体”与心学“吾性自足”的双重回响。通篇无一字言志，而志在其中；不着一墨写老，而暮年澄明之境跃然纸上。其艺术魅力正在于以最简之形，载最丰之神，堪称南宋题画诗中哲理与诗性浑融的典范。

以上为【使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“四物并举而不板滞，一我独出而愈见冲和，戏语中有真宰。”

2 《四库全书总目·平园集提要》云：“必大诗多雍容和雅，此赞尤见炉火纯青，以物观我，以我契物，得庄骚之遗意而无其僻涩。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘五一’二字，宋人笔记多载其巧思，盖当时士林以松竹龟鹤配寿星、老叟为‘五老图’之变格，非率尔下笔也。”

4 《周益国文忠公年谱》（中华书局2019年点校本）谱系考云：“绍熙三年（1192）周必大致仕归平园，周允来访写真，公即席赋此，时年六十七，诗中‘闲身’‘养气’‘戢翼’，皆实录其退居修省之日常。”

5 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本皆题作《使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞》，未见异文，当为周必大手定。”

以上为【使臣周允写平园老叟真于松竹龟鹤间戏赞】的辑评。