孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”
翻译
孟子住在邹国的时候，季任留守任国，代理政事，送礼物给孟子，想交个朋友，孟子收下了礼物，但没有回谢。当孟子住在平陆的时候，储子做齐国卿相，送礼物给孟子，想交朋友，孟子也收下了礼物而没有回谢。过了些日子，孟子从邹国到任国去，拜访了季子；从平陆到齐都去，却没有拜访储子。屋庐子高兴地说：“这回我可找到老师的岔子了。”于是问道：“您到任国去，拜访了季子，到齐都，却没拜访储子，是因为储子只是个卿相吗？”
孟子回答说：“不是这样的。《尚书》说：‘享献之礼推重仪节，如果仪节没有到位，礼物再多也不算是享献，因为没有用心于此。’是因为这样不称其为享献。
屋庐子很高兴。有人问他，屋庐子回答说：“季子无法亲自到邹国去拜访先生，储子却可以亲自到平陆去拜访。”
版本二：
孟子住在邹国的时候，季任代理任国的国政，以礼物相交，孟子接受了礼物却没有回礼。后来孟子住在平陆，储子在齐国担任宰相，也送礼物来，孟子同样接受了却未回礼。过了些日子，孟子从邹国前往任国，去拜访了季任；但从平陆前往齐国时，却没有去见储子。屋庐子高兴地说：“我找到其中的道理了。”
他问道：“老师到任国去拜访季任，到齐国却不看望储子，是不是因为储子是宰相的缘故？”
孟子说：“不是的。《尚书》上说：‘进献礼物重在礼仪，如果礼节不到，即使物品再丰厚也不算真正的进献，因为那只是没有诚心地应付进献罢了。’我之所以不去见储子，是因为他的馈赠不能算是真正合乎礼的进献。”
屋庐子听了很高兴。有人问他原因，屋庐子说：“季任当时无法亲自到邹国去见孟子，所以孟子去任国时顺道拜访，以尽礼；而储子身在平陆，本来是可以来见孟子的，却只是送礼而不亲至，因此不算成礼。”
以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第五节 】的翻译。
注释
季任：任国国君的弟弟。币：帛，此泛指礼物。
平陆：地名，战国时为齐地。储子：齐国相。
连：屋庐子的名。
此处引自《尚书·周书·洛诰》篇。
享：指将珍品、宝物奉献给天子、诸侯。多：注重，推重。
1. 孟子居邹：孟子居住在故乡邹国。邹，战国时小国，位于今山东邹城一带。
2. 季任为任处守：季任，人名；任，国名；处守，代理国政。意为季任在任国代行君主之职。
3. 以币交：用财物（如玉帛）作为礼物进行交往。“币”指古代用于馈赠的玉帛等贵重物品。
4. 受之而不报：接受礼物但没有回礼。报，回报、回赠。
5. 处于平陆：孟子曾暂居齐国的平陆邑。平陆，齐国地名，在今山东汶上县北。
6. 储子为相：储子，齐国人，时任齐国宰相。
7. 屋庐子：孟子弟子，姓屋庐，名连。
8. 连得间矣：连，屋庐子之名；得间，指找到了可以请教或理解道理的机会。
9. 享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享：出自《尚书·周书·洛诰》篇佚文或古传文。意思是：进献重在礼仪，若礼节不足，虽物厚亦不算真正进献，因献者并未用心于礼。
10. 季子不得之邹，储子得之平陆：屋庐子解释说，季任因职务所限不能前往邹国见孟子，故孟子往任国时当回访；而储子本可来平陆见孟子却未至，仅以物相赠，不合礼，故孟子亦不往见。
以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第五节 】的注释。
评析
本节通过孟子对待两位友人馈赠与相见的不同态度，阐明了儒家重视“礼”之实质而非形式的思想核心。孟子接受礼物但不回礼，又根据对方是否具备相见之礼的条件决定是否回访，体现了他对“礼”的深刻理解——礼的本质在于诚意与相互尊重，而不在于物质交换或表面往来。尤其引用《尚书》之言，强调“享多仪”，即祭祀或馈赠必须有相应的礼仪配合，否则便失去意义。这反映出孟子对人际关系中“义”与“礼”的严格把握，反对虚伪应酬，主张真诚交往。
以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第五节 】的评析。
赏析
本章短小精悍，叙事简洁而寓意深远。通过一个看似微小的生活细节——是否回访馈赠者，揭示出儒家“礼”的深层内涵。孟子并非轻视人情往来，而是强调“礼”必须有“仪”与“心”相配。他引用《尚书》古训，将日常人际行为提升至经典依据的高度，显示出其思想的渊源深厚。屋庐子由疑惑到领悟的过程，也体现了师徒问答的教学方式之美。最后屋庐子自悟其理，说明真正理解“礼”不仅靠言传，更需心领神会。全文结构紧凑，层层递进，由事及理，由表入里，充分展现《孟子》散文“言近而旨远”的特色。
以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第五节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言礼主于敬，不专在物。仪者，礼之文也；物者，礼之实也。然无仪则实无所托，故仪不及物，则虽有物而不足以为享。”
2. 赵岐《孟子章句》：“季任守任，不得往见孟子，故孟子往之；储子为相于齐，地近宜来，而不亲至，但以财币交，故孟子不见之。明礼尚往来，贵诚贱物也。”
3. 清·焦循《孟子正义》：“享以仪为主，不在物之多寡。若徒有物而无仪，则是不以心待人，何足为享？孟子之不见储子，正以此也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“礼之本在心志，外物不过所以达志。若无志于礼，虽厚馈何益？孟子举《书》言，正所以明礼之实不在形迹之间。”
5. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子此语，可见其持躬接物，一丝不苟。非矫情也，实重精神之交契，轻物质之外饰。”
以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第五节 】的辑评。
拼音版
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