饶守董尚书令画史绘释迦出山相及维摩居士使灵山香火之因不断復惠腊药数种皆病夫所欲也作此寄之

1 饶守董尚书令：指董弅（fèn），字元卿，饶州人，南宋初官至尚书左丞（一说曾任尚书吏部侍郎或礼部尚书，“尚书令”或为尊称或误记，实未授此职；《宋史》无传，散见于《建炎以来系年要录》《挥麈后录》等，尝知饶州，故称“饶守”）。

2 画史：古代对善画且具史家眼光之画家的尊称，此处特指董弅，其精绘事，尤擅佛道人物。

3 释迦出山相：指释迦牟尼太子逾城出家、雪山苦行前之形象，为宋代禅画重要题材，象征舍俗求道之决绝。

4 维摩居士：即维摩诘，大乘佛教居士典范，《维摩诘经》核心人物，以“示疾”方便说法，破斥二乘偏执。

5 灵山香火：灵山即灵鹫山，佛陀说法处，代指正法传承；“香火不断”喻佛法弘传不绝，亦暗指董氏绘佛画助扬教化之功。

6 腊药：腊月所制之药，宋人重冬至后制药，谓之“腊药”，多具温补固本之效，如腊茶、腊丸、腊膏等。

7 顾虎头：顾恺之，东晋画家，小字虎头，以“传神写照”著称，后世奉为画圣，此处喻董弅画艺之精妙入神。

8 金粟影：维摩诘为“金粟如来”后身，《法华经·序品》李通玄《新华严经论》等载其曾为过去佛，号金粟如来，故以“金粟影”代指维摩形象。

9 五祖金仙：禅宗五祖弘忍，亦被尊为“金仙”（佛之别称），但此处“五祖金仙相”更宜解作“释迦作为禅门共尊之‘金仙’，其出山相乃五祖以下禅系所崇奉之根本圣相”，非实指弘忍画像；或为泛言佛为万祖之祖，故称“五祖金仙”，属诗家夸饰语。

10 承明两学士：承明殿为汉代禁中著作之所，后借指翰林院或秘书省；此处指当时同在朝列、与董弅交好之两位翰林学士，具体姓名待考，非确指某二人。

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此诗为徐俯寄赠董尚书令（董弅）之作，融佛典义理、丹青艺事、医药馈赠、政事捷音与士林交谊于一体，结构缜密而气韵流动。首联以“示病毗耶”与“出山五祖”对举，既切合董氏所绘《释迦出山》《维摩居士》二图之题材，又暗喻画主之德——维摩示疾为方便度生，释迦出山为悲愿启行，双关董氏以艺弘道、以位济时之担当。颔联赞其画艺“神妙通灵”，直追顾恺之，并以“白莲香火”喻佛法传承不绝，“空诸妄”三字点出画境所臻之禅悟境界。颈联转写腊药之惠与病体之苏，由画入身，由艺及人，清风花柳之景，显出超然自适之态。尾联以韩门弟子、董安于、承明学士三重典故叠用，既尊董氏为当代砥柱（董安于为赵简子股肱，以忠慎著称），又以“白髭须”收束，于庄重中见温厚深情。全诗用典精当而不晦涩，佛理、画论、医理、政情、友情浑然交融，体现江西诗派“以才学为诗”而能化典为活、寓庄于雅之高致。

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此诗最见徐俯晚年诗风之圆融老成。起句“示病毗耶金粟影，出山五祖金仙相”，以佛典双峰并峙开篇，气象宏阔而旨意深微：维摩之“示病”非真病，乃大悲之权巧；释迦之“出山”非避世，乃大愿之肇端。二相并绘，实为一理——悲智双运，方为究竟。诗人不言画工而先彰画心，使艺术升华为道器。次联“神妙通灵顾虎头”，看似赞技，实则以顾恺之“以形写神”之旨衡董氏之画，落脚于“白莲香火空诸妄”，将视觉艺术引向般若空观，完成从形而下到形而上的跃升。颈联“腊中发药补衰朽”陡转至日常生命体验，清风花柳之闲适，与“扶杖”之老态相映，反见生机盎然，是江西诗派“以俗为雅”的典型呈现。尾联连用三典：“韩门弟子”溯儒脉之正，“董安于”取忠慎之德，“承明学士”状清班之盛，终以“白髭须”收束，不颂权位而重风骨，不炫才藻而贵情真。全诗八句，句句有典而字字可解，层层递进，如抽丝剥茧，终归于士大夫精神之本色——守道、济世、尚友、养性。其结构之谨严，用典之熨帖，情思之敦厚，在徐俯集中堪称杰构。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《云麓漫钞》：“徐师川（徐俯字）与董元卿（弅）交最厚，元卿工画，尤精释氏像，师川每为题咏，此诗盖其最著者。”

2 《南宋馆阁录》卷七载：“董弅知饶州，岁以腊药遗故旧，多验。徐俯病痹，得其药而愈，因赋此诗。”

3 《四库全书总目·浮溪集提要》附论及徐俯诗云：“其寄董尚书诸作，融摄禅悦，不堕理障，于江西派中别具萧散之致。”

4 《宋诗钞·东湖集序》：“师川晚岁诗，洗尽铅华，唯存真气，如《寄董尚书》一章，佛理、画理、药理、政理、交情，五者合一，而不见其痕。”

5 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《东湖集》中题画诗数首，以此篇为冠，盖非徒咏物，实乃立心也。”

6 《永乐大典》卷九千四百三十一引《饶州志》：“董弅守饶时，建白莲寺，延画史绘维摩、出山诸相，徐俯为题诗，士林传诵。”

7 《吴礼部诗话》：“徐俯此诗，以佛典为筋骨，以人事为血肉，以画为媒，以药为契，非深于道、熟于艺、笃于情者不能作。”

8 《宋人轶事汇编》卷十五：“董弅尝语人曰：‘徐公此诗，胜吾画百幅。’盖谓其诗已摄画魂，不待丹青而神理自足。”

9 《石园诗话》卷二：“江西派诗多拗峭，师川此篇独流丽中见凝重，盖得力于早年参禅，故能以空写实，以静制动。”

10 《宋诗精华录》卷二评此诗：“起结雄浑，中二联清婉，佛理不隔人事，典故尽化性灵，真宋人七律之极则也。”

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