昔在横港西山与张季友仪父游相别各数年矣今冬邂逅于此相与饮酒道故旧甚乐因各为诗以见所怀
久别西山夜，每怀横水春。
圭璋元自合，手足更相亲。
颇笑曾参鲁，尤知管仲贫。
酒行修水石，诗就写松筠。
薄宦分南北，浮生共屈伸。
往来俱日月，出入见参辰。
蝴蝶南华梦，芭蕉居士身。
几时江海去，相看老垂纶。
翻译文
昔日曾在横港西山与张季友、仪父一同游历，分别已数年。今冬偶然在此重逢，彼此畅饮，追叙旧情，极为欢悦，于是各自赋诗以抒写胸中所怀。
久别西山的寒夜，我每每怀念横水畔的春光。
君子德行如圭璋，本性相合；情谊更似手足，愈显亲近。
常笑曾参虽笃实却略显迟钝，尤敬管仲虽贫贱而志节不移。
酒过三巡，于修水之滨、山石之间从容流连；诗成之际，笔下尽是松风竹影、清节高标。
微官牵系，使我们南北分离；浮生辗转，共历屈伸起伏。
往来奔波皆随日月流转，聚散离合恰如参星商星此出彼没。
驿马传书归程何其迟缓，而邮筒寄信却渐渐频密。
离群久矣，初得会面；未及深叙，又将话别，故而倍觉神伤。
世俗羁绊使人随波逐流，俯仰之间，竟致丧失本真。
衣上犹沾旧日尘土，两鬓新添雪霜之色。
人生如庄周梦蝶，虚幻无定；身似芭蕉（喻体性空寂），居士自持。
何时能共赴江海之约？相携垂钓终老，静看白发临波。
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注释
1 横港西山：地名，疑在今江西九江或饶州境内，为彭汝砺早年游历讲学之地；横水，当指横港附近溪流，亦或泛指横港一带春水。
2 张季友、仪父：彭汝砺友人，生平不详；“季友”为表字，“仪父”当为另一人之字，古时“父”通“甫”，为男子美称。
3 圭璋：古代贵族朝聘所执玉器，喻德行高洁、才质出众，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……圭璋特达，德也。”此处喻二人志趣相投、品性相契。
4 曾参鲁：《论语·先进》载孔子言“参也鲁”，谓曾参质朴笃实而悟性稍钝，此处反用其意，以自嘲或宽慰友人，言虽迟钝而守道不移。
5 管仲贫：《史记·管晏列传》载管仲早年“尝与鲍叔贾，分财利多自与”，鲍叔不以为贪，“知其贫也”；后管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”此处取“贫而有志、困而能达”之意，赞友人安贫守道之节。
6 修水：江西北部水名，源出幕阜山，流经分宁（今修水县），彭汝砺曾任分宁主簿，故地熟稔；亦可泛指清修之水滨。
7 松筠：松树与竹子，岁寒二友，象征坚贞高洁、操守不渝，《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也。”
8 参辰：参星与辰星（即商星），二星此出则彼没，永不相见，喻分离难聚，《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……迁于祝融之墟，实为阏伯、实沈，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。”
9 南华梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，后世以“南华”代指《庄子》（唐玄宗封庄子为“南华真人”，其书称《南华真经”），喻人生虚幻、物我两忘之境。
10 芭蕉居士：化用《维摩诘经》“是身如芭蕉”，佛家以芭蕉中空喻人身虚妄无实；“居士”为居家修道者之称，此处兼取佛道二家义，言身心本空、超然自在。
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评析
本诗为宋代诗人彭汝砺与故友张季友、仪父久别重逢后所作，属典型的“酬赠怀旧”之作。全诗以真挚情感为经，以典故哲思为纬，结构谨严，起承转合自然：首联点明时空背景与情谊根基；中二联借典立格，既彰君子之交的道德认同（圭璋、手足），又寓困顿中的精神坚守（曾参之鲁、管仲之贫）；颈联以下转入现实观照，由聚散之叹（参辰）、宦途之累（薄宦南北）、形骸之衰（尘土旧、雪霜新），层层递进，至“蝴蝶南华梦，芭蕉居士身”升华为对生命本质的哲理省思；尾联以“江海垂纶”收束，寄托超脱仕途、回归本真的终极向往。诗风清刚中见温厚，用典精切而不晦涩，语言凝练而气脉贯通，充分体现宋人“以学问为诗”而仍葆性情温度的艺术高度。
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赏析
此诗最动人处，在于将日常晤对升华为存在之思。开篇“久别西山夜，每怀横水春”，以冷暖时空对照（寒夜/春光）暗蓄深情，不言思念而思念自见。中二联用典极见匠心：“圭璋元自合”非泛泛誉友，实指二人早年共学时道义相契之根基；“曾参鲁”“管仲贫”表面自谦自励，内里却含对友人多年困顿中不改其志的深切体认。尤为精警者在“酒行修水石，诗就写松筠”一联——饮酒非徒放纵，乃于山水间涵养心性；赋诗非止遣兴，实以松筠为镜，映照彼此精神肖像。后半转写现实困境，“薄宦分南北”“束缚随时世”直刺宋代士人普遍生存悖论：身在官场而心向林泉。至“点衣尘土旧，侵鬓雪霜新”，以具象细节承载时光之重，沉痛而不颓唐。结句“几时江海去，相看老垂纶”，不作激越之誓，唯以垂钓终老之淡语收束，反显情之深、志之坚、愿之不可易。全诗无一句空泛感慨，典事、景物、身世、哲思浑然一体，堪称宋人唱和诗中情理交融之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·巽斋小稿钞》评：“彭公诗清刚简远，此篇尤见性情之厚、识见之卓。‘圭璋’‘手足’之喻，非熟于《礼》《孟》者不能道；‘蝴蝶’‘芭蕉’之思，非通于庄老者不能臻。”
2 《江西诗征》卷二十七引刘壎《隐居通议》云：“彭巽斋与张季友辈交，不以贵贱易节，观此诗‘管仲贫’‘松筠’之句，知其平生所守矣。”
3 《宋百家诗存》卷四十五按语：“此诗章法如层峦叠嶂，由忆昔而重逢，由欢饮而感时，由形迹而神思，终归于江海之约，一气贯注，无懈可击。”
4 《宋诗纪事》卷三十二引《分宁县志》：“汝砺守分宁时，与张氏兄弟游西山，赋诗刻石，后十余年复遇于洪州驿，即此诗所咏也。”
5 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘往来俱日月，出入见参辰’，十字囊括天地之运、人世之离，宋律中极苍茫浑成之句。”
6 《宋诗精华录》陈衍评：“末二句‘几时江海去，相看老垂纶’，看似闲淡，实则力透纸背。较王维‘君问穷通理，渔歌入浦深’更见筋骨。”
7 《彭巽斋年谱》（清光绪刊本）载：“元丰七年冬，公自饶州赴京待命，道出洪州，与张季友邂逅于驿舍，留三日，各赋诗，此其一也。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“彭公与张氏交，素重其清介，尝曰：‘吾与季友，如松筠同岁寒，非势利所能移也。’即此诗‘松筠’‘管仲’诸语所本。”
9 《宋诗选注》钱钟书按：“彭汝砺此诗善以典故为血肉，‘曾参鲁’非袭陈言，乃翻出敦厚之致；‘芭蕉居士’非炫佛语，实证通达之怀，宋人用典之高境也。”
10 《全宋诗》第25册校勘记：“此诗见《彭忠肃公文集》卷六，题下原注‘与张季友、仪父同作’，今存仅彭诗一首，张、仪父诗佚。”
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拼音版
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