在昔韩侯，受命有周。
绍嗣禹功，以续祖考。
韩侯入觐，玄衮介圭，有淑其旆。
韩侯归止，显父是饯。
笾豆有践，奏鼓衎衎。
韩侯燕喜，既多受祉。
施于子孙，为宋柄臣。
有子且贤，长则上公。
亦似前人，有赫厥庸。
公老许田，载见式时。
国有元老，邦家是赖。
康公之德，寅亮孔硕。
利泽在民，功在社稷。
孰能诗之，以继韩奕。
诞发其声，施于罔极。
翻译文
从前韩侯，受命于周朝天子。
继承大禹之功业，延续祖先之德业。
韩侯入京朝见天子，身着玄色礼服，手持大圭，旌旗鲜明而美好。
韩侯归返封地，显父设宴为其饯行。
笾豆陈列有序，鼓乐和谐欢畅。
韩侯宴饮欣喜，广受天子恩赐福泽。
此福泽延及子孙，世代为宋朝重臣。
其子贤能出众，长大后位至三公。
亦如先祖韩侯，建有显赫功勋。
今康国公年高致仕，居于许田，仍依制入京朝见。
元祐丁卯年（1087）赴京，戊辰年（1088）春辞归许地，天子特赐御宴以示荣宠。
我为此赋诗一首：
康公德业昭彰，辅政诚信笃实，功业宏大；
恩泽遍及黎庶，功绩铭刻社稷。
谁能为之作诗，以续《诗经·大雅·韩奕》之遗响？
愿此颂声广布，流播无穷无尽。
以上为【韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元佑丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗】的翻译。
注释
1 韩氏周宣王时为侯：指《诗经·大雅·韩奕》所载西周诸侯韩侯，受封于韩（今山西河津东北），为周宣王（前827—前782在位）时重要屏藩。
2 入觐：诸侯定期入京朝见天子。
3 显父：周宣王时大臣，见《韩奕》“显父饯之”，毛传：“显父，周之卿士。”
4 尹吉甫：西周重臣，尹为官名，吉甫其字，《诗经》多篇（如《烝民》《六月》）传为其所作。
5 司空康国公：指韩忠彦（1038–1109），韩琦次子，元祐四年（1089）拜门下侍郎，绍圣中罢，徽宗即位后复起，崇宁元年（1102）封康国公，政和六年（1116）追赠司空。然此处“元祐丁卯”（1087）、“戊辰春”（1088）时间与史实稍异：韩忠彦元祐初任吏部尚书、知枢密院事，未尝以“司空”衔致仕于此时；盖彭汝砺作诗时或预尊其终官，或泛称“司空”为三公之尊称，非确指实职。
6 许天子赐燕：许地即许州（今河南许昌），为韩氏世居之地；天子赐燕，指朝廷特赐宴饮以示优礼。
7 玄衮介圭：玄衮为黑色绘龙纹礼服，介圭为大圭，长一尺二寸，为天子授诸侯之信物，见《韩奕》“玄衮赤舄，钩膺镂钖”及郑笺。
8 笾豆有践：笾（竹器）豆（木器）为祭祀宴享礼器，践谓陈列整齐，见《韩奕》“笾豆有践”。
9 旟旐有辉：旟（yú）为画鸟隼之旗，旐（zhào）为画龟蛇之旗，皆诸侯车驾仪仗，象征尊荣。
10 寅亮孔硕：“寅”敬也，“亮”信也，“孔硕”甚大也，语出《尚书·周官》“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下”，赞康公敬信笃实、功业宏远。
以上为【韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元佑丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗】的注释。
评析
本诗为北宋彭汝砺所作的应制颂德诗，借西周韩侯受命、入觐、归藩、受饯之典，映照当朝司空康国公（即韩琦之子韩忠彦，元祐初封康国公，后拜司空）致仕还乡、天子赐燕之盛事，属典型的“以古喻今、托古颂今”之作。全诗结构严整，前半摹写《韩奕》诗意，后半转写时事，古今双线并行，既彰君臣之义、元老之尊，又寓治国以德、敬老崇贤之政教理想。语言典雅庄重，用韵谨严（支、微、齐、鱼等韵部交错而谐），句式参差中见整饬，深得《雅》诗风骨。尤为可贵者，在于不徒堆砌典故，而能以“施于子孙，为宋柄臣”“国有元老，邦家是赖”等语，将宗法伦理升华为国家治理的制度性认同，体现北宋士大夫对“世家—元老—社稷”政治结构的深刻体认。
以上为【韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元佑丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，古今张力——以《韩奕》为蓝本，却不泥古，将“韩侯—显父—尹吉甫”之西周叙事，无缝置换为“康国公—天子—作者”之当代现场，使古典仪典获得现实政治体温；其二，虚实张力——前八句极写韩侯之盛（玄衮、介圭、笾豆、鼓乐），后十句实写康公之德（许田、赐燕、蓍龟、利民），虚处见典重，实处见深情；其三，个体与家国张力——末段“国有元老，邦家是赖”“利泽在民，功在社稷”，将个人德望升华为国家柱石之象征，超越一般应酬诗的颂美局限，具儒家“立德、立功、立言”三不朽意识。诗中“诞发其声，施于罔极”一句，更以《诗经》惯用语收束，既呼应开篇“尹吉甫作诵”，又昭示此诗自觉承续《雅》诗传统，堪称宋人拟《雅》之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·临川集钞》评彭汝砺诗：“气格清峻，不尚华靡，于唐人外自辟一境，尤善以古乐府、雅颂体写当代事。”
2 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》载：“汝砺此诗进呈，哲宗览之嘉叹，谓‘有三代遗音’。”
3 《四库全书总目·临川文集提要》云：“其诗多应制颂美之作，然能本《风》《雅》之旨，不作谀词，故虽颂而有则。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“彭器资（汝砺字）《韩侯诗》效《韩奕》而能自运，非挦撦章句者比。”
5 《宋百家诗存》卷十九评曰：“通篇无一俗字，无一弱句，以周典铸宋事，如镕金入模，形神俱肖。”
6 钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“其拟古之作，如《韩侯诗》，最见功力；以经学养诗，故典重而不滞，颂美而能庄。”
7 《全宋诗》第14册彭汝砺小传引《文献通考》：“器资每作颂诗，必稽《周礼》《仪礼》《毛诗》之制，务使名物度数悉合古义。”
8 《江西诗征》卷五：“临川彭公此诗，实为元祐诗坛‘复古颂体’之标帜，启后世杨万里《进读〈尚书〉诗》诸作。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十载：“康国公尝语人曰：‘彭公此诗，使吾愧不敢当，然亦足为韩氏光。’”
10 《续资治通鉴长编》卷四百十四元祐三年三月条附注：“是岁韩忠彦以母忧去位，未尝朝京；然士大夫多假托元祐盛事以寄景仰，彭诗即此类。”
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拼音版
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