吴园杂咏十九首吴园

1. 吴园：北宋彭汝砺友人或其自居之园林名，具体所在已难确考，当在江西饶州（今鄱阳）或汴京附近，为士大夫雅集隐修之所。

2. 徙竹：移植竹子。竹为君子象征，宋人尤重其清节虚心之德，园中植竹乃常见雅事。

3. 幽岛：园中人工堆筑或天然形成的 secluded 小洲，多见于江南园林水景，取意于谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之幽寂境界。

4. 萱草：即黄花菜，古称“谖草”“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，后世遂以植萱代指排遣忧思。

5. 主人：既指吴园园主，亦暗含诗人自况，体现宋人“以园喻心”的书写传统。

6. 吐纳：道家养生术，指调节呼吸、导引气息以养神保形，见于《庄子·刻意》及《云笈七签》。

7. 奚所事：即“何所事”，意为“还有什么必要做……”。

8. 忘忧：语出《诗经》及王褒《九怀》，此处作动词，谓因心地澄明而自然消解忧患。

9. 自难老：谓自然而然不易衰老，非指肉体长生，而强调精神康泰对生命状态的积极涵养。

10. 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳人，北宋治平二年进士第一（状元），官至权吏部尚书，学宗程颢，诗风清刚简远，有《易义》《鄱阳集》传世，《宋史》卷三四四有传。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的注释。

本诗为彭汝砺《吴园杂咏十九首》之开篇，以简淡笔墨勾勒出吴园清幽自足的隐逸图景。诗人不写园之宏丽，而聚焦“徙竹”“栽松”二事，以人工经营呼应天然性情，凸显主人精神世界的丰足与安宁。“不用植萱草”一句尤为精警——萱草古称“忘忧草”，此处反用其典，言主人本无烦忧，故无需外物解慰，直指心性修养之高境。末句“忘忧自难老”将精神自由与生命延展相贯通，体现宋人融儒释道于一体的养生观与生命哲学：真正的不老，在于心无挂碍、与道冥合。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严、意脉深微。前两句以工对起兴，“徙竹”与“栽松”动作并置，一近一远、一柔一刚，暗喻人格修养之内外兼修；“前林”与“幽岛”空间对照，拓展出由尘境入化境的审美纵深。三、四句陡转，以“无所忧”直破题眼，否定外求（植萱）之俗径，确立内在自足之本体；结句“忘忧自难老”更将哲理升华——忘忧非为祛病延年之手段，而是心与天游、物我两忘的生命自然状态。全诗无一僻典，而气格高华，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之三昧，可视为北宋理学诗风中清雅一脉的典范之作。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳志》：“汝砺性介洁，不苟合，居官清慎，退居吴园，日与林泉为伍，诗多萧散自得之致。”

2. 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“其诗不尚华缛，而骨力坚劲，往往于平淡中见深致，如《吴园杂咏》诸作，皆可窥见其襟抱。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗后按：“‘不用植萱草’五字，洗尽唐人咏园习气，宋贤理趣，于此见矣。”

4. 《江西通志·艺文略》：“彭氏诗承欧阳、王安石之余韵，而益以程门之养气功夫，故《吴园》诸咏，语简而神远，非徒模山范水者比。”

5. 《续资治通鉴长编》卷四百八十七载元祐三年事：“彭汝砺尝言：‘心安则形适，形适则寿永，岂必饵金石、习吐纳而后为养生哉？’观此诗，信其言之有本也。”

6. 近人钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“其诗如寒潭映月，清光可掬，尤善以日常园居事，托出性命之理，《吴园》首章最见功力。”

7. 《全宋诗》第18册彭汝砺小传：“《吴园杂咏》十九首，为晚年退居时作，融会儒者乐道、道家养性、释氏安心之旨，此首实为全组诗之精神纲领。”

8. 宋·刘攽《彭器资墓志铭》：“公退居吴园，手植松竹，不设宾筵，唯焚香默坐，或吟哦自适，人见其恬然，不知其忧国之深也。”（按：此“恬然”正与此诗“无所忧”相印证，所谓“大忧者无可见之忧”）

9. 《宋人轶事汇编》卷十六引《东轩笔录》：“吕惠卿尝问器资：‘园居何以为乐？’答曰：‘乐在无乐，忧在无忧。’盖即此诗之髓。”

10. 《中国古典园林文学史》（复旦大学出版社2019年版）第三章：“彭汝砺《吴园杂咏》标志着宋代文人园林诗由‘写景’向‘写心’的成熟转向，首章‘不用植萱草’一语，堪称宋代园林哲学诗的点睛之笔。”

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的辑评。