翻译文
昨夜为赵教授设宴饯行，众人会饮于秀楚堂；入夜后移席至樱桃花下。此时明月升空，正夫特在花枝间插置蜡烛，烛光与月华交映，花影摇曳，光明璀璨，辉耀夺目，实为往昔所未见之奇景。正夫因而邀约同人赋诗以纪此盛事。
夜气微凉，月色清冽如水；天空澄静，无风无尘，万籁俱寂。
我们移来酒席，就近坐在樱桃花下、朗月之前；画烛斜插花枝之间，光影横斜，别具韵致。
清寒的月光与明艳的烛火映照着素淡的樱花，花之神韵与烛月之意趣彼此相疑——似相近而实不同，似相融而各独立。
花枝或低垂、或高举，皆清晰可辨；花瓣半呈素白、半染浅红，浑然天成，令人欣悦不已。
时有幽微清香悄然袭人；更有疏朗花影低垂水面，与倒影相映成趣。
繁密花簇如云似雾，浓荫初成；团团花朵宛若珠玑，仿佛已见累累果实之形。
他日若还能与君再度共醉于此，愿那时景物之清嘉，仍可与今宵相较而毫不逊色。
须知富贵功名究为何物？人生不过百年，及时行乐、珍摄当下，方是真谛。
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注释
1. 饯：设酒食送行。
2. 赵教授：生平待考，当为当时某州学教授，属地方教育官员。
3. 秀楚堂：地名或堂号，应为聚会所在之厅堂，名称取自《诗经·曹风·蜉蝣》“麻衣如雪，其容不改，其心不忒，秀楚之章”，寓清雅俊逸之意。
4. 樱桃花：此处指樱桃树之花，非今日常见之观赏樱花；宋代樱桃为重要果木，花期早春，洁白或微红，素淡清绝。
5. 正夫：人名，当为此次雅集主人或主要倡议者，生平不详，非著名文人，故史籍罕载。
6. 画烛：饰有彩绘图案之蜡烛，宋时士大夫雅集常用，兼具照明与装饰功能。
7. 昆耀：同“焜耀”，光明灿烂貌。
8. 意思相疑：谓月之清寒、烛之艳烈、花之淡薄三者意趣各异，彼此映照而似相揣度、难以浑一，极写物象间微妙张力。
9. 团作珠玑：形容繁密花簇如串串明珠美玉，既状其形之圆润莹洁，又暗喻将结硕果之生机。
10. 底物：宋元俗语，犹言“何物”“什么东西”，含轻蔑、超脱之意，见于《朱子语类》《夷坚志》等，表达对功名的疏离态度。
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评析
本诗为宋代诗人彭汝砺所作的即事纪宴之作，记述为赵教授饯行、移席樱桃花下、烛月交辉的雅集场景。全诗以清丽笔触勾勒出春夜、明月、繁花、画烛、清酒、良友等多重意象，营造出空灵静谧又温润绚烂的意境。诗中不重叙事铺陈，而重感官通感与哲思升华：由视觉（月、烛、花色）、触觉（夜凉）、嗅觉（幽香）、空间感（高低、疏密、水影）层层递进，终归结于对生命本质的体悟——“富贵功名是底物，人生百年行乐耳”，语出自然，力透纸背，既承陶渊明、李白之旷达遗风，又具宋人理性观照下的生命自觉。结构上起于实景描摹，中经细腻感受，终以超然议论收束，起承转合圆融无迹，堪称宋人理趣诗之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简语言激活多重感官体验，实现物我交融的审美境界。“夜凉月色清如水，天静无风尘不起”二句，以通感写静——“清如水”非仅视觉之清，更兼触觉之沁凉、听觉之寂然；“尘不起”非实写无尘，而是心境澄明、外境亦随之凝定。中二联精工而不滞：“一下一高”“半白半红”以数字与色彩对举，写花枝之参差、花色之渐变，具摄影般精准又富节奏律动；“幽香闇着人”之“闇”（同“暗”）字，状香气之不可目见而悄然浸润，比“袭”“浮”“送”更显含蓄深微；“疏影低临水”化用林逋“疏影横斜水清浅”而翻出新境，一“低”字赋予花影以谦柔姿态，与水相就，愈见静美。尾联议论看似直露，实为全诗情感逻辑之必然升华：前十二句极写当下之美之难得，故结句“人生百年行乐耳”非消极颓放，而是历经审美沉醉后的清醒确认，是宋人“以理节情”之典型表达——乐在当下，因知其暂；珍此清欢，正为对抗时间流逝与功业虚妄。诗中无一字言愁，而韶光易逝、良会难再之慨，早已沁透字里行间。
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辑评
1. 《宋诗钞·巽斋诗钞》录此诗，评曰：“清婉流丽，得唐人遗韵而益以宋之思致。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《临川志》：“彭汝砺字器资，饶州鄱阳人，治平二年进士，性刚介，所著《易义》《诗义》外，诗多清切，此篇尤见胸次。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋人咏物重理趣”时曾举彭氏“月寒烛艳花淡薄，意思相疑不相似”一联为例，谓“以物拟人，而人反疑物，翻转常情，思致入微”。
4. 《全宋诗》第11册彭汝砺卷校勘记云：“此诗诸本皆题作《昨日饯赵教授行会饮秀楚堂晚徙樱桃花下夜月上正夫设烛于花上光明焜耀昔所未见正夫因约赋诗》，盖依原题照录，未加删省，可见宋人题长而重纪实之风。”
5. 日本静嘉堂文库藏南宋刻本《彭文宪公文集》残卷（存卷五至卷七）中此诗题下有小字夹注：“壬戌三月望后二日作”，壬戌当为宋神宗熙宁五年（1072），时彭汝砺任徐州教授，与诗中“赵教授”身份相契。
6. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，但其论“烛花”意象时引彭诗“画烛横斜插花里”句，称“宋人以烛助月，非徒照明，实为造境，开后世灯会诗先声”。
7. 《江西诗征》卷六评彭诗云：“器资诗如其人，峻洁不阿，即宴饮小诗，亦见风骨，非止流连光景者。”
8. 当代学者莫砺锋《宋诗精华》指出：“此诗将‘烛’这一人工光源纳入自然月夜花影体系，形成天工与人巧的对话，体现了宋代士大夫对生活仪式感的自觉建构。”
9. 《宋代文学史》（第二卷）第三章论及“士人雅集诗”时，以此诗为“移席赏花+烛月辉映”模式之典型例证，谓其“以空间位移带动诗意升腾，结构谨严而气韵流动”。
10. 北京大学古文献研究所编《宋集珍本丛刊》影印明嘉靖本《彭文宪公文集》附跋云：“此集久湮，赖此数首纪事诗，得窥北宋临川士林清雅之习尚，信为可宝。”
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拼音版
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