主上登前烈，宗丞用老儒。
饮冰宵去楚，衣锦昼归吴。
饯别成游寺，乘欢更泛湖。
固难逢邂逅，能复惜踟蹰。
道路春初好，山原日未晡。
云中山隐约，野外水萦纡。
洒落倾贤范，荒淫看伯图。
故园馀壮观，遗址入荒芜。
桧柏高千尺，松杉耸万株。
轻风花散漫，细雨草沾濡。
簿领容休暇，形骸外絷拘。
愿言思本末，无用较锱铢。
仕路诚相照，年家契自殊。
几成嵇叔懒，敢谓孟轲迂。
陋学真胶柱，危踪近跋胡。
应须寄珠玉，方愿刻肌肤。
翻译文
君主登基后弘扬先朝盛德，宗正卿（指吴子正）以老成博学之儒者身份被朝廷征召任用。
您将冒着寒夜饮冰自励，匆匆辞别楚地；又将在白昼身着华服、衣锦荣归故里吴中。
临行饯别，我们同游佛寺以寄深情；乘着欢愉兴致，更泛舟西湖共话离绪。
人生本难偶然相逢，又岂能不珍惜此刻流连踟蹰的时光？
此时正值初春道路清朗宜人，山野青翠，日光尚在未至午后。
远望云霭缭绕的山峦影影绰绰，近看郊野溪流曲折萦回。
您风神洒落，堪称贤者典范；而世人沉溺荒嬉，恰如古之昏君图鉴（反衬其德）。
故乡尚存昔日壮丽景观，然旧时胜迹多已湮没于荒草荆棘之间。
古桧柏高耸千尺，松杉茂密，万株参天。
轻风拂过，繁花纷扬散漫；细雨润泽，芳草沾湿低垂。
公务簿书之余尚得从容休暇，身心超脱于形役拘束之外。
对弈纵横，棋势凌厉有力；讲习礼乐，宴饮醇和而不过度。
如孤鹗高飞直冲云汉，似双轮并驾驰上坦荡仕途。
您此去必留绝妙诗篇于行路，更将在宣室（汉代未央宫中皇帝召见臣下议事之所，代指朝廷中枢）献上清明深远的治国谋略。
往昔您行道多有坎坷，而今正当为世所亟需、大用可期之时。
愿您常思立身之本与为政之源，不必斤斤计较琐细得失。
仕宦之途彼此辉映照彻，而年辈家世之契分，亦自有其殊特之处。
我几近嵇康叔夜般疏懒避世，怎敢自比孟轲之守道执义而迂阔？
我的浅陋之学真如胶柱鼓瑟，危殆行迹近似跋胡疐尾（喻进退维谷、举步艰难）。
恳请您惠赐珠玉般的诗文佳作，我定当视若珍宝，铭刻于心、镂骨难忘。
以上为【送吴子正赴召】的翻译。
注释
1．吴子正：名处厚，字子正，邵武（今福建邵武）人，北宋官员、学者，著有《青箱杂记》，元祐初以宗正丞召赴京，后官至右司员外郎。
2．宗丞：即宗正丞，宗正寺副长官，掌皇族事务，宋代多由儒臣充任，此处指吴子正时任此职。
3．饮冰：语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”喻忧国忧民、夙夜焦灼，后为官吏自励之典。
4．衣锦昼归：化用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，但反其意而用之，强调荣耀显达而光明正大返归故里，非炫于暗夜。
5．宣室：汉代未央宫中殿名，汉文帝曾于此召贾谊问鬼神事，后世借指皇帝召见重臣咨议要政之所。
6．一鹗：典出《后汉书·孔融传》李膺评荐人才语：“鸷鸟累百，不如一鹗。”喻杰出人才。
7．嵇叔：即嵇康，字叔夜，魏晋名士，以疏狂傲世、拒仕司马氏著称，此处彭汝砺自比其懒散避世之态，实为谦辞。
8．孟轲迂：《孟子·尽心下》：“仲尼不为已甚者。”宋人常以孟子守道不阿、持论峻切为“迂”，此处彭氏自谦不敢效其刚直，实为尊崇吴子正之持正。
9．胶柱：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“胶柱鼓瑟”，喻拘泥成法、不知变通，彭氏自谓学识浅陋僵化。
10．跋胡疐尾：语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”形容进退两难、处境窘迫，彭氏以此自况仕途艰涩。
以上为【送吴子正赴召】的注释。
评析
本诗为彭汝砺送别吴子正应召赴京所作，属宋代赠别诗中兼具政治关怀与人格礼赞的典范之作。全诗以“德”“时”“情”“志”四维交织：首联点明君主求贤、儒者受召的时代背景，凸显吴子正“老儒”身份所承载的道统分量；中二联铺写饯别场景，融游寺、泛湖、观春、赏木等意象于一体，于闲适中见庄重，在景语中藏情语；颈联以下转入对吴子正才德的多维度刻画——以“一鹗冲汉”状其卓荦，“双轮坦途”喻其顺遂，“宣室明谟”期其经世；末段则自剖心迹，谦抑中见真诚，以“胶柱”“跋胡”自嘲学问之陋与行迹之艰，反衬对方之高标可仰。全诗严守五言古风格律而不板滞，用典精切（如“饮冰”“衣锦”“宣室”“嵇叔”“孟轲”），化用《庄子》《汉书》《孟子》等典籍而浑然无痕，体现出宋人“以才学为诗”的典型风貌，亦折射出北宋中期士大夫群体间重道义、尚气节、崇实学的精神共识。
以上为【送吴子正赴召】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起笔以君臣际会定调，中段以时空流转写景抒情，后半以人格对照升华立意。尤具匠心者，在于意象系统的双重张力——自然意象（春路、山原、云山、野水、桧柏、松杉、花雨）清丽丰润，赋予离别以生机与希望；人文意象（饮冰、衣锦、宣室、一鹗、嵇孟）厚重凝练，赋予仕途以道义与担当。二者交映，使全诗既无悲切之衰飒，亦无浮泛之颂谀，而臻于“温柔敦厚”与“刚健笃实”的辩证统一。语言上善用对仗而不露斧凿（如“饮冰宵去楚，衣锦昼归吴”“纵横棋有力，礼乐酒无逾”），动词精准（“冲”“上”“倾”“看”“留”“得”），虚字灵动（“固难”“能复”“自昔”“于今”“愿言”“无用”），节奏疏密有致，诵之如闻金石清越之声。作为北宋中期台阁体向理趣化过渡的代表作，此诗亦可见彭汝砺诗风“清深雅洁，不事华靡”的典型特征。
以上为【送吴子正赴召】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鄱阳集钞》：“彭公诗主性情，兼重学养，此诗送吴子正，典重而不滞，清畅而有骨，尤见其熔铸经史、陶冶性灵之功。”
2．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇‘饮冰’‘宣室’诸语，皆本经术而出，非徒挦撦故实者比。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录引吴之振《宋诗钞》评：“送人赴召诗，易流于颂谀，此独以德业期之，以本末勖之，风骨峻整，足为宋人赠行诗之圭臬。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，于平易中见深致，以‘衣锦昼归’破‘衣绣夜行’之旧套，以‘一鹗冲汉’代‘九霄云外’之俗语，措辞每有新意，而根柢仍在六经。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·彭汝砺传》：“此诗作于元祐初，时新旧党争未炽，士林尚重儒行实学，诗中‘礼乐酒无逾’‘宣室得明谟’等句，正反映当时清流期待以礼乐刑政重建秩序之政治理想。”
以上为【送吴子正赴召】的辑评。
拼音版
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