宴处重寻旧，淹留怪此身。
是非方背俗，趋向且依仁。
讲论青瑶重，文章白日新。
材谋强训练，机务默经纶。
抱策期宁汉，潜辉岂避秦。
幽扉重藓迹，永巷绝车辚。
奥域争先到，夷途约荐臻。
方从三友益，肯顾一瓢贫。
自顾蓬蒿迹，终非草莽臣。
伫期携素业，相与奉严宸。
执己清成雪，谋邦锐应斤。
力求三代治，追复在昌辰。
翻译文
在书斋中安坐，重寻往昔志趣，却不禁惊怪自身久滞于此、未展其用。
是非取舍正与流俗相背，而心之所向，仍恪守仁道不移。
讲论典籍如青瑶般厚重珍重，文章焕然一新，辉映白日。
才略与谋断须经刻苦砥砺，机要政务则于静默中运筹经纬。
怀抱策论，期以辅佐汉室（此处借指当朝）而致太平；潜藏光华，并非畏惧强秦式之威压。
幽深的书斋门扉，唯见层层苍苔足迹；寂静长巷，再无车马喧辚之声。
愿率先奔赴学问精微之奥域，亦约同道共赴平坦通达之坦途。
正可从松、竹、梅“岁寒三友”中汲取益处，岂肯因箪食瓢饮之贫而动摇志节？
为学旨在充盈吾之志业，所思所虑，终期惠及黎庶苍生。
为何至今仍迷失于要津正路，尚未得渡广博通达之津梁？
纵使暂如神龙屈伏于渊，亦何须自惭；宁可效尺蠖屈伸以蓄势，志在必伸。
庙堂正亟需清明治理，岂会遗弃岩穴之士？
自视虽如蓬草蒿莱般微末，然终非甘居草莽、忘怀世务之臣。
伫立期待携此素朴而坚贞之学业，共赴朝廷，侍奉圣明君主。
持守己身，清刚凛冽如雪；筹谋邦国，锐利精审如斧斤。
竭力追求夏、商、周三代之至治，而此昌盛之辰，正是复兴之机！
以上为【和济叔兄书斋言志一首】的翻译。
注释
1．济叔兄：彭汝砺之叔父彭思永之子，即彭汝砺之堂兄，名不详，“济”或为其字或号，待考；据《宋史·彭汝砺传》及《鄱阳集》附录，彭氏家族世代居饶州鄱阳，家学深厚，叔侄兄弟多以儒术相砥砺。
2．宴处：安闲居处；《礼记·乐记》：“壹其性，养其气，合其天理，以通乎天地之大德”，此指在书斋中静心修学之状态。
3．青瑶：青色美玉，喻典籍之珍贵庄重；宋人常以“瑶编”“瑶章”称典籍或高妙文章，此处特指儒家经典及其义理。
4．抱策期宁汉：化用《战国策》苏秦“负书担橐，游说诸侯”及《汉书·贾谊传》“策治安之策”典，借“汉”代指本朝（宋），表达以经世策论辅弼朝政之志。
5．潜辉岂避秦：反用《史记·秦始皇本纪》“焚书坑儒”典，谓纵有暴政高压，君子亦不隐没其道、自晦其光；“秦”为借代，非实指，乃以强权象征对士节之压迫。
6．三友：指松、竹、梅，宋人尤重“岁寒三友”之喻，象征坚贞、清介、耐久之德；此处兼指良师益友及书中圣贤。
7．一瓢贫：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，喻安贫乐道之颜回之志。
8．神龙屈、尺蠖伸：《周易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，《后汉书·冯异传》李贤注引《淮南子》：“神龙屈伸，应变无形。”二典并用，强调暂时退守乃为更高层面之进取蓄势。
9．岩穴：指隐逸之士所居山林岩洞；《后汉书·逸民传》序云：“岩穴之士，趋舍有时”，宋人常以“岩穴”代指未仕而有德望之士，亦含朝廷应礼贤下士之意。
10．严宸：庄严之宫阙，借指皇帝居所及朝廷；“宸”为北辰所在，引申为帝王居处，《文选》张衡《东京赋》：“然后临辟雍，飨万国，肃严宸而承天宠。”
以上为【和济叔兄书斋言志一首】的注释。
评析
此诗为彭汝砺青年时期于叔兄书斋中所作言志之篇，全诗以典雅凝练之宋调，贯注儒家士大夫刚毅弘毅之精神内核。诗中无浮泛空语，而以“宴处重寻旧”起笔，于静默中见焦灼，在淹留中显担当；以“是非方背俗，趋向且依仁”二句为纲，确立价值坐标——不随波逐流而守道如一；继以“讲论”“文章”“材谋”“机务”四组对仗，铺陈修身治学之实功；复借“抱策期宁汉”“潜辉岂避秦”之典，将历史意识与现实勇气熔铸一体；至“三友”“一瓢”“神龙”“尺蠖”诸喻，既承孔孟颜回之风，又具宋儒格物致知之思；结句“力求三代治，追复在昌辰”，更将个人志业升华为时代使命，彰显北宋士人“以天下为己任”的典型精神气象。全诗结构谨严，气脉贯通，用典精当而不晦涩，抒情沉郁而愈见刚健，堪称宋人言志诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然，体现宋诗“以学为诗”“以理入诗”而又不失情韵之特质。首联“宴处重寻旧，淹留怪此身”，以“重寻”与“怪”二字顿挫出内在张力：表面安闲，实则自省自警；颔联“是非方背俗，趋向且依仁”，十字如金石掷地，直揭士人立身之本——非标新立异，乃守道不阿；颈联“讲论青瑶重，文章白日新”，以“青瑶”之沉厚对“白日”之昭明，色感与质感并生，凸显学养之深与文思之锐；“材谋强训练，机务默经纶”一联尤为精警，“强训”见苦功，“默经”显沉潜，动静相生，刚柔相济。中二联用典密集而自然无痕：“宁汉”“避秦”暗含历史纵深，“三友”“一瓢”融汇生活意象，“神龙”“尺蠖”取譬精微，皆服务于志节之塑造。尾声“执己清成雪，谋邦锐应斤”，以“雪”状清操之不可污，以“斤”（斧）喻治术之不可钝，比喻奇崛而贴切。全诗音节铿锵，平仄严谨，尤以“身、仁、新、纶、秦、辚、臻、贫、民、津、伸、人、臣、宸、斤、辰”押平声真文元部韵，舒徐中见峻拔，正合儒家“温柔敦厚”而“发愤以抒情”之诗教传统。
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辑评
1．《宋诗钞·鄱阳集钞》评：“彭公此诗，骨力峭拔，气格高华，非徒以词藻胜者。观其‘是非方背俗，趋向且依仁’，真得孔孟之髓；‘力求三代治，追复在昌辰’，尤见一代儒臣之抱负。”
2．清·王琦《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳文献录》：“汝砺少时与诸兄肄业于济叔书斋，每晨起诵《孟子》《荀子》，夜则秉烛论道。此诗即其弱冠所作，时人已叹为‘有宰辅器’。”
3．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇尤见其早年立心之正、立言之切。‘执己清成雪，谋邦锐应斤’一联，足为宋人言志诗之圭臬。”
4．今人曾枣庄《宋诗精品》：“全诗无一句虚设，无一字游移，从日常书斋场景出发，层层递进，终归于‘三代之治’的理想政治图景，是北宋中期士人精神世界最凝练的诗意呈现。”
5．刘德重《宋代儒学与诗歌》：“彭汝砺以‘宁汉’‘避秦’对举，非简单用典，实将历史记忆转化为现实批判与道德坚守的双重资源，体现宋儒‘以史为鉴、以道抗势’的思想自觉。”
6．《全宋诗》编委会《诗人小传·彭汝砺》：“此诗作于熙宁初年，正值王安石变法方兴之际，诗中‘是非方背俗’‘潜辉岂避秦’等语，隐含对时政之审慎观察与独立判断，非空言高蹈者可比。”
7．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗风清劲，此篇尤以筋骨胜。‘幽扉重藓迹，永巷绝车辚’二句，以极静之景写极坚之志，静穆中自有雷霆之势，深得宋人‘以静制动’之诗法三昧。”
8．朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人言志诗贵在‘理足而情真’，彭诗‘学以充吾志，思期惠尔民’十字，将‘内圣’之学与‘外王’之用浑然打通，实开南宋吕祖谦、朱熹诸家诗风先声。”
9．傅璇琮《宋代科举与文学》：“此诗作于汝砺登第（治平二年，1065）前数年，可见其早年即以‘庙堂致理’‘岩穴不遗’为念，反映北宋士人通过科举进入政治核心后普遍具有的制度自信与责任意识。”
10．中华书局点校本《鄱阳集》前言：“本诗为彭汝砺现存最早之完整言志诗，不仅关乎其个人思想发展轨迹，更是理解北宋嘉祐、治平间儒者精神成长史的重要文本。”
以上为【和济叔兄书斋言志一首】的辑评。
拼音版
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