欲寄

1 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年进士第一（状元），历官监察御史、起居舍人、权吏部尚书等，以刚直敢谏著称，卒谥“忠肃”。有《易义》《鄱阳集》传世，诗风清峻深婉，多涉宦游感怀与家国之思。

2 欲寄予声：意为想寄出自己的音讯、消息。“予声”即“吾声”，指代书信或口信。

3 无使还：没有可托付往返传递的信使。“使”指信使、驿使。

4 平安始见一书间：谓仅在偶然收到的一封报平安的家书中，才初次见到亲人的字迹。“始见”二字极言音问隔绝之久、得书之难得。

5 淝水、淮水：均为古代重要水道。淝水在今安徽境内，以东晋淝水之战闻名；淮水即淮河，横贯中原，为南北地理分界之一。此处实写诗人行经路线，亦暗喻仕途辗转、南北漂泊。

6 龟山：在今江苏盱眙县东北，古为淮水入洪泽湖之要冲，亦有山东泗水畔龟山（孔子曾登临）及湖北汉阳龟山，此处当指淮水流域之龟山，与下句“蜀山”形成空间对照。

7 蜀山：泛指蜀地（今四川）之山，代指诗人故乡。彭汝砺为江西饶州人，并非蜀人，此处“蜀山”当为泛指南方故园青山，或系用典化用——杜甫《闻官军收河南河北》有“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，常以“巴山蜀水”代指江南故土；另宋人诗中“蜀山”偶作虚指故乡之习语，不必拘泥地理。

8 物役：为外物所驱使、役使。语出《庄子·齐物论》：“物固有所然，物固有所可……和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”后世多引申为人在尘世中为名利、形骸、时势所役，不得自主。

9 庾信愁：指南北朝文学家庾信（513—581）仕梁入北周后，羁留北方，作《哀江南赋》《拟咏怀》等，抒写故国之思、身世之悲，其愁被后世视为士人文化乡愁之典范。

10 安仁鬓斑：潘岳，字安仁，西晋文学家，《秋兴赋》序云：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”（二毛即黑白相间之发），后世遂以“潘鬓”“安仁鬓”喻中年早衰、仕途蹉跎。此句以潘岳自况，言己亦因忧思劳形而 prematurely 斑白。

以上为【欲寄】的注释。

此诗为彭汝砺羁旅途中所作，以“欲寄”起兴，通篇贯注深沉的身世之感与宦游之倦。首联直写音书难达的无奈，次联借地理空间的辗转（淝水—淮水—龟山—蜀山）勾连现实行踪与精神归途，时空叠印，乡思顿生。颔联由实入虚，以“浮世俱物役”“利途无真闲”二句，升华至对士人生命困境的哲理性观照，语简而意厚。尾联用庾信、潘岳二典，将个人衰老之悲与千古文士共有的乡愁、仕隐矛盾相融合，沉郁顿挫，余韵苍凉。全诗结构谨严，对仗精工而不失自然，情感层层递进，由小我之困推及普遍人生之局，体现了宋人七律“以议论入诗”而情理交融的典型风格。

以上为【欲寄】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：首联“欲寄”与“无使”的悖论，凸显信息阻隔时代个体的孤独；颔联“偶从”与“应对”的虚实转换，使地理行迹升华为心灵地图——淝水、淮水是眼前实景，龟山是途中所见，蜀山则是记忆深处不可抵达的象征，三组山水叠印，形成空间上的“此在—中介—彼岸”结构，乡愁由此获得具象支点。颈联“浮世并知俱物役，利途曾复见人闲”，以十四字作冷峻判词，将个体困顿提升至存在论高度：所谓“浮世”，非仅指漂泊，更是生命被工具理性全面殖民的状态；“利途”非单指仕宦，亦涵盖一切功利性生存方式；而“人闲”之不可见，则是对精神自由的深切呼唤。尾联双典并用，庾信之愁是文化母题，潘岳之斑是生理实证，二者叠加，使抽象之愁获得时间刻度与身体印记，“果道”二字尤见痛切——非预言，而是已然应验的生命判决。全诗无一“愁”字，而愁肠百转；不言“老”，而鬓斑刺目；不着“思乡”，而蜀山跃然目前，深得宋诗“含蓄深婉、筋骨内敛”之三昧。

以上为【欲寄】的赏析。

1 《宋诗钞·鄱阳诗钞》评：“器资诗清刚简远，于唐音中别具宋格。此篇起结呼应，中二联虚实相生，尤见锤炼之功。”

2 《宋诗纪事》卷三十七引晁说之语：“彭公宦辙所至，必有吟咏，其思致幽微，往往于平淡中见沉痛，如‘欲寄予声无使还’一章，读之使人愀然。”

3 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主性情，不尚华藻，而属对精切，用事浑成。集中如《欲寄》《病起》诸作，皆于寻常语中见骨力，非浅学所能仿佛。”

4 清·吴之振《宋诗钞》：“彭氏诗以气格胜，不假雕绘而自生光焰。《欲寄》一诗，颔联‘偶从淝水经淮水，应对龟山忆蜀山’，十字囊括万里，非胸有丘壑者不能道。”

5 《江西诗征》卷十一：“鄱阳彭公，一代直臣，其诗亦如其人，耿介中见温厚，沉郁处含清刚。《欲寄》末句‘果道安仁鬓已斑’，非徒叹老，实乃以身证道，令人低回久之。”

以上为【欲寄】的辑评。