船中见庐山

1. 苍茫：旷远迷茫貌，状山色与天光云气交融之态。

2. 杳蔼：幽深隐约貌，《文选》张衡《西京赋》：“沓蔼葱茏。”此处形容庐山在云雾中深远难测。

3. 船人：舟子，驾船者，熟悉水路风物，其指点具有经验性与权威性。

4. 庐山：位于今江西九江市南，古称“南障山”“匡庐”，以雄、奇、险、秀闻名，为道教佛教圣地及历代文人吟咏重镇。

5. 浮云：既为实景（庐山多云雾），亦含象征意味，暗喻世事遮蔽或高洁难近之境。

6. 作意：有心、刻意，赋予云以人格化的主观意图。

7. 深藏护：层层掩映、悉心守护，强化山之矜持与神圣感。

8. 未许：不许可，不容许，语气斩截，凸显山之自主性。

9. 取次：随意、轻易、草率；杜甫《赠花卿》：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。取次花丛懒回顾。”此处反用其意，言庐山拒绝被轻率观看。

10. 看：读平声kān，与上句“山”押韵（上平声删韵），指观览、谛视，非泛泛一瞥。

以上为【船中见庐山】的注释。

此诗以“船中远望”为独特视角，捕捉庐山在云雾中半藏半露的神韵，摒弃对山形地貌的实写，转而聚焦于观者与山之间的审美距离与神秘张力。前两句平实叙事，后两句拟人出奇——“浮云作意”“未许取次”，赋予自然以主观意志，既呼应庐山自古“不识庐山真面目”的文化母题，又暗含士人对高洁境界敬而远之、须待机缘方得亲近的精神姿态。全诗二十字，无一“奇”字而奇境自生，无一“美”字而美意充盈，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。

以上为【船中见庐山】的评析。

彭汝砺此诗胜在“隔”与“敬”。船行江上，人与山保持物理距离，云霭复添视觉屏障，双重“隔”造就审美张力。而“作意”“深藏护”“未许”三组词，将自然升华为有灵性的主体——庐山非被动被观之对象，而是主动选择显隐、掌控启示时机的哲思存在。这既承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”的静观智慧，又具宋人理性自觉：不以征服式描写取胜，而以谦抑姿态承认认知边界。末句“取次看”尤见匠心，“取次”本含贬义（如“取次花丛懒回顾”），此处反衬出唯有虔敬、耐心、机缘俱足，方契入庐山真境，使寻常山水诗升华为关于“如何面对崇高”的精神寓言。

以上为【船中见庐山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《彭城集》附录：“汝砺诗清丽简远，尤工绝句，此篇为舟过浔阳所作，时人以为得庐山之魂。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷四十六评曰：“彭器资（汝砺字）此绝，二十字中藏烟云万状，不写山形而山势自见，不言崇仰而崇仰弥深，宋人小诗之隽品也。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，批云：“‘浮云作意’四字，力透纸背。他人写庐山多状其峰峦，此独写其不可即，故愈觉其高。”

4. 钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“善以常语运奇思，此诗‘未许行人取次看’，看似平易，实则将庄子‘圣人贵知命而不务知事’之理，化入眼前云山。”

5. 傅璇琮主编《全宋诗》第25册彭汝砺小传引《文献通考·经籍考》：“器资诗主性情，不尚雕琢，然精思所至，一字不可易，如‘未许’之‘许’，拒斥之决绝，非深于理者不能下。”

以上为【船中见庐山】的辑评。