和君玉林字韵

1．君玉：待考，疑为时任广南西路容州（今广西玉林一带）属官者，或为彭汝砺同僚、友人。“玉林”非今日广西玉林市建制（宋代无此府州名），当指容州所辖玉林县（北宋属容州普宁县地，或为后世传写讹衍；更可能泛指岭南玉林地域，用作地望代称）。

2．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），历任保信军推官、监察御史里行、起居舍人、中书舍人等职，以刚直敢言、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

3．山蹊：山间小路。《庄子·马蹄》：“山无蹊隧。”杜甫《秦州杂诗》：“山空鸟自呼，水落石横流。”

4．三乡：泛指所辖数乡，非确指某三地；宋代县以下设乡，一县常辖数乡至十余乡，“三乡”乃约举，强调县令躬亲基层、遍察民情之责。

5．万里心：化用杜甫《兵车行》“边庭流血成海水，武皇开边意未已”及范仲淹“先天下之忧而忧”之意，指君主心怀天下、泽被四海的仁政理想。

6．事功：儒家经世致用思想核心概念，指实际政绩与惠民实效，与空谈性理或专务辞章相对。北宋庆历、熙宁以来，士林普遍重“事功”，如王安石变法即标举“经世致用”。

7．翰墨：原指笔墨，引申为诗文著述、吟咏唱和等文事活动。

8．酬唱：古代诗人相互以诗应答、唱和之谓，是士大夫交往的重要形式。

9．相禁：此处非绝对禁止，而是指因职分所系，公务与文事须有分际，不可因唱和而妨政事，亦不可借诗文虚饰政绩，体现宋代对官员行为规范的制度性约束与道德自觉。

10．字韵：即“用其诗中‘林’字为韵”，属“次韵”或“依韵”之狭义用法，此处当为依原诗韵部（侵寻韵）及韵字“林”而作，合乎宋代唱和诗惯例。

以上为【和君玉林字韵】的注释。

此诗为彭汝砺寄赠友人“君玉”（当为时任玉林地方官者）的唱和之作，依其原诗之“林”字为韵脚，属宋代士大夫间典型的公务交游诗。全诗表面写景纪行，实则以简驭繁，借自然景象映照政治理想：首联以“牛羊舍”“鸟雀林”勾勒出安宁淳朴的基层治境；颔联“山蹊下上”“天色晴阴”暗喻仕途之艰与政局之变；颈联直陈县令之“三乡念”与君王之“万里心”，凸显儒家“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重责任意识；尾联“事功非翰墨，酬唱故相禁”尤为警策——既申明务实理政高于文字游戏的价值取向，亦含蓄点出公私界限、职守分际的宋代士大夫政治伦理，体现北宋中期儒臣重实政、慎文饰的典型精神气质。

以上为【和君玉林字韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以工对绘就一幅暮色山林归牧图，静中有动，质朴中见生机；颔联拓开空间与时间维度，“频下上”状山路之崎岖，“屡晴阴”写天象之无定，实则隐喻吏治之不易与世事之难测；颈联由景入理，以“三乡”对“万里”，尺幅千里，将地方官的切近关怀与中央王朝的宏大抱负并置对照，张力十足；尾联陡然收束于价值判断，“非”“故”二字斩截有力，将全诗升华为一种政治哲学宣言——真正的士大夫精神，不在藻饰之文，而在利民之实。语言洗练而意蕴深厚，无一字铺陈说教，却处处恪守儒家“思无邪”“文质彬彬”之旨，堪称宋人唱和诗中重理致、轻浮华的典范之作。

以上为【和君玉林字韵】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》附录引吕本中语：“彭器资诗，清劲有骨，不事华靡，每于平易处见忠爱之忱。”

2．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷载：“汝砺守言路时，凡章奏皆质实无文，其诗亦然，盖本于性情之正，非学力所能强也。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋贤唱和，多涉政事，如彭汝砺《和君玉林字韵》，以‘事功非翰墨’为眼，知当时士节之严、职守之重。”

4．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“（彭汝砺）诗格清峭，而往往寓规谏于冲夷，如《和君玉林字韵》末句，虽止言酬唱之禁，实所以儆在位者勿以文翰废实务也。”

5．钱钟书《宋诗选注》按语：“彭汝砺此诗，可与王安石《示元度》‘纷纷易尽百年身，举世何人识道真’参看，皆北宋中期士大夫以诗载道、以简驭繁之代表。”

以上为【和君玉林字韵】的辑评。