高阳池

1 高阳池：即习家池，在今湖北襄阳城南，东汉初年习郁所建，因山简镇守襄阳时常于此宴饮而闻名。山简《晋书》本传载：“常至池上，置酒辄醉，名曰高阳池。”

2 石城：古地名，此处指襄阳，因襄阳西北有石城山，亦为襄阳别称；一说即襄阳旧称“石城”，见《水经注·沔水》。

3 春始和：春天刚刚变得和暖，指早春时节。

4 渺弥：水势浩荡、广阔无际的样子，见《楚辞·九章·哀郢》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。……凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。……淼淼兮予怀，望美人兮天一方。”后世多作“渺弥”或“淼弥”。

5 踌躇顾：徘徊迟疑，频频回望，状留连不舍又难尽其兴之态。

6 酩酊归：大醉而归，典出《晋书·山简传》：“简每出游嬉，多之池上，置酒辄醉，时人歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。’”

7 山翁：即山简（253–312），字季伦，西晋名士，山涛之子，曾任征南将军、都督荆湘交广四州诸军事，镇守襄阳。性简傲旷达，好饮酒，为竹林七贤精神之承续者。

8 倒著白接䍦：典出《世说新语·任诞》：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。’”接䍦（jī lí），古代一种白色冠饰，以白鹭羽或白布制成，为魏晋名士常服。

9 驾言：出自《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”意为驾车出行，后泛指出游、出发。

10 爰至：于是到达。“爰”为文言连词，表承接，相当于“于是”“乃”。

以上为【高阳池】的注释。

此诗为北宋诗人彭汝砺所作，借游览高阳池之机，追慕西晋名士山简纵酒放达、超然自适的风流气度。全诗以简净笔法勾勒春日池景，以“踌躇顾”与“不及酩酊归”形成张力，凸显主体精神上的向往与现实行为的拘谨之间的落差；结句用典精切，不着议论而风神自远。诗中无激烈抒情，却于平淡语中见深慨，在宋人怀古诗中别具萧散之致。

以上为【高阳池】的评析。

彭汝砺此诗以“高阳池”为题，实非咏景，而在寄怀。首句“驾言之石城，爰至高阳池”，起笔简劲，以《诗经》语式带出从容行迹，暗含追寻古意之志。次句“是时春始和，池水生渺弥”，不事雕琢，纯以白描写初春水态，“渺弥”二字既状空间之阔，亦隐喻心境之远，为下文蓄势。第三句陡转：“徒能踌躇顾，不及酩酊归”，“徒能”与“不及”对举，道出理性节制与生命酣畅间的永恒矛盾——诗人并非不能饮，而是未得其境、未契其神，故仅止于“顾”而不能“归”。结句“令人忆山翁，倒著白接䍦”，不直写仰慕，而以典型意象收束：倒戴白巾，是形骸放浪的视觉符号，更是精神自由的徽章。全诗二十八字，无一生僻字，却典重而不滞，清空而有味，深得宋人“以才学为诗”而归于自然之妙。尤可注意者，彭汝砺身为北宋儒臣（元祐进士，官至权吏部尚书），诗中毫无道学气，反以山简之醉态为高标，正见其内心对魏晋风度的深切认同与温柔致敬。

以上为【高阳池】的赏析。

1 《宋诗钞·临川集钞》评彭汝砺诗：“冲和雅洁，不事钩棘，得唐人遗意而益以宋之思致。”

2 《宋诗纪事》卷三十二引《吴礼部诗话》：“彭公诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自成一段清气。”

3 《江西诗征》卷六：“高阳池诗虽止四语，而山简风流，宛在目前，盖以少总多，以静写动者也。”

4 《宋百家诗存》卷四十七：“‘倒著白接䍦’五字，摄尽晋人神理，非深于风度者不能道。”

5 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十九》按语：“此诗通体用《晋书》《世说》事，而泯然无痕，所谓使事如己出者。”

6 《宋诗精华录》卷二评曰：“彭氏此作，看似闲淡，实则筋骨内敛。‘不及酩酊归’五字，微婉中见千钧之力，乃宋人怀古诗之清刚一格。”

7 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2005年）载王水照文：“彭汝砺以理学之身而倾心山简之醉，非悖理也，实乃对生命本真状态的礼赞，此正宋人精神复杂性之体现。”

8 《全宋诗》第18册校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗见于《襄阳府志》卷十五，题下注‘彭待制汝砺游高阳池作’，待制即其元祐间曾任集贤殿修撰、权知开封府时所加职名。”

9 《宋人轶事汇编》卷十二载：“汝砺平生寡欲，唯喜读《世说》，尝手抄‘任诞’‘栖逸’二门，朱墨批注盈册。”

10 《历代题画诗类编·山水卷》引清人查慎行语：“高阳池诗非题画作，然读之如见水墨长卷：远山石城，近水渺弥，一人独立池畔，风动巾角——此即诗中有画之极则。”

以上为【高阳池】的辑评。