陶征士诔
物尚孤生，人固介立。岂伊时遘，曷云世及？
嗟乎若士！望古遥集。韬此洪族，蔑彼名级。
睦亲之行，至自非敦。然诺之信，重于布言。
廉深简絜，贞夷粹温。和而能峻，博而不繁。
依世尚同，诡时则异。有一于此，两非默置。
岂若夫子，因心违事？畏荣好古，薄身厚志。
世霸虚礼，州壤推风。孝惟义养，道必怀邦。
人之秉彝，不隘不恭。爵同下士，禄等上农。
度量难钧，进退可限。长卿弃官，稚宾自免。
子之悟之，何悟之辩？赋诗归来，高蹈独善。
亦既超旷，无适非心。汲流旧巘，葺宇家林。
晨烟暮蔼，春煦秋阴。陈书辍卷，置酒弦琴。
居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，子然其命。
隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。
纠纆斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。
谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何寘？
年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。
药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
呜呼哀哉！
呜呼哀哉！
深心追往，远情逐化。自尔介居，及我多暇。
伊好之洽，接阎邻舍。宵盘昼憩，非舟非驾。
念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则碍。
哲人卷舒，布在前载。取鉴不远，吾规子佩。
尔实愀然，中言而发。违众速尤，迕风先蹶。
身才非实，荣声有歇。睿音永矣，谁箴余阙？
呜呼哀哉！
仁焉而终，智焉而毙。黔娄既没，展禽亦逝。
其在先生，同尘往世。旌此靖节，加彼康惠。
呜呼哀哉！
翻译文
万物崇尚孤高自生，人本应特立独行。岂是时运偶然使然？又何曾靠世袭承继？
唉呀，这样一位高士！遥望古圣先贤而精神相契。隐匿于显赫宗族之中，轻蔑世俗的名位等级。
孝亲睦族之行，发自至诚而非外在敦促；然诺守信之德，重过寻常布告宣示。
清廉而深沉，简朴而高洁，坚贞平和而纯粹温厚；谦和却不失峻厉，广博而不流于繁杂。
依顺世俗则尚求同，违逆时风则自然异出；二者必居其一，绝非可以默然两置。
唯夫子您，以本心为据而违逆俗事：敬畏荣禄而笃好古道，轻视自身而厚养志节。
当世权贵徒尚虚礼，而您却令州里乡间推仰风范；孝道在于以义奉养，仁道必怀济邦之志。
人所秉持的常理正性，既不狭隘偏执，亦不卑屈谄媚；您的爵位等同下士，俸禄仅比上等农夫略高。
度量难以权衡，进退自有法度：司马相如弃官归隐，严遵（稚宾）亦主动辞职。
您对此彻悟通达，何其明辨！赋《归去来兮辞》而归来，超然高蹈，独全其善。
既已超然旷远，无处不可安顿本心：汲取旧日山峦之清流，修葺家园林泉之屋宇。
晨烟袅袅，暮霭沉沉；春日和煦，秋日清阴。展卷未竟即停读，置酒抚琴自怡情。
居家勤俭备至，亲身兼历贫病；他人忧其困厄，您却安然顺受天命。
在隐约闲居中从容自适，屡次迁延推辞征聘。此非仅明智昭彰，实乃道性本然。
命运如绳索交缠，随世浮沉；幽冥难测，报施杳然。谁说天道酬仁？实令人疑其是否真有明智可言！
若谓苍天至高，何以背离此义？践行诚信，凭据何在？思慕和顺，又将安放何处？
年届中年，突罹疟疾；视死如归，临危若吉。药饵不肯尝服，祷祀亦不挂怀；面向幽冥坦然告终，怀抱中和而长逝永毕。
呜呼哀哉！
谨依靖节先生遗愿，郑重述其志节：生前不愿丰厚供养，身后不求优渥赡恤。
谢绝吊丧讣告，推却赙金馈赠；哀情从简，殓仪轻薄；掘土为穴，旋即安葬。
呜呼哀哉！
我以深心追念往昔，以远情随顺造化变迁。自您隐居独处以来，直至我近年多得闲暇。
我们情谊融洽，邻里相接，比邻而居；夜则共盘桓，昼则同休憩，不假舟车，不待驾乘。
忆昔私宴欢聚，举杯相诲：独守正直者易遭危殆，极致方正者反致碍滞。
哲人出处进退之理，史册载之甚明；前鉴不远，我当以您为规，佩而弗失。
您当时愀然动容，中肯而言：“违众则速招怨尤，逆风则率先倾蹶。
身才本非坚实之质，荣名盛誉终有衰歇之时。您睿哲之音虽已永寂，谁来补正我的缺失？”
呜呼哀哉！
仁者以此而终，智者以此而殁。黔娄既已长逝，柳下惠（展禽）亦已凋零。
至于先生您，与尘世同迹而不同流，与往圣并列而愈见高标。今特旌表“靖节”之号，更逾康、惠之谥（注：康惠为后世美谥，此处意谓靖节之德实高于常谥）。
呜呼哀哉！
以上为【陶征士诔】的翻译。
注释
1 “陶征士”：指陶渊明。征士，朝廷征召而不就者。陶渊明曾为江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，后辞官归隐，宋文帝元嘉年间朝廷曾有意征召，未果，故称“征士”。死后私谥“靖节征士”，此文即据此立题。
2 “物尚孤生，人固介立”：化用《周易·乾卦·文言》“君子进德修业，欲及时也，故无咎”及《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”之意，强调孤高守正乃天地之性、士人之本。
3 “长卿弃官，稚宾自免”：长卿，司马相如字；稚宾，严遵字，西汉蜀郡隐士，精《老子》，拒王莽征辟，卖卜于成都市。二人事皆喻主动弃仕、守志不移。
4 “赋诗归来”：指陶渊明辞彭泽令后所作《归去来兮辞》，标志其彻底归隐。
5 “陈书辍卷，置酒弦琴”：典出陶渊明《五柳先生传》“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”及《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，又《晋书》载其“不解音律，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”
6 “黔娄既没，展禽亦逝”：黔娄，战国齐隐士，家贫守道，死时覆尸布衾不及足，曾子叹曰“斜纳履，正邪？”其妻曰：“先生生时不邪，死而邪之乎？”展禽，即柳下惠，鲁国大夫，以直道事人，三黜而不去父母之邦，谥“惠”。二人皆以贫而守节、直而见黜著称，颜氏并举以衬陶之德行高古。
7 “靖节”：陶渊明私谥，取“恭慎守节，清静自持”之意，首见于此诔，后世遂以“靖节先生”尊称之。
8 “康惠”：康，安乐；惠，仁爱。此处泛指后世给予贤者的美谥（如周公谥“文”，召公谥“康”），颜延之言“加彼康惠”，意谓靖节之德实超越一般美谥所能涵盖，非寻常褒扬可尽。
9 “傃幽告终”：傃，面向；幽，幽冥、黄泉。语出《礼记·檀弓下》“傃其墓而哭”，此处谓坦然面向死亡而终，体现陶渊明生死一如的超然。
10 “纠纆斡流”：纠纆（jiū mò），原指绞合的绳索，喻命运纠缠；斡（wò）流，运转、流转。语出《楚辞·离骚》“斡维焉系”，此处指世事如绳索交缠，命运随波流转，不可控御。
以上为【陶征士诔】的注释。
评析
颜延之的《陶徵士诔》是对陶渊明一生的总结和评价。虽然，颜延之对陶渊明的认识，特别是对他的创作是有所保留的；但陶渊明那种自然而然的状态，以及“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的潇洒，则让他感慨万端，不能忘怀。不仅如此，通过《陶徵士诔》的写作，还可以进一步了解颜延之的情感经历、仕宦生涯与同时代的文风、追求，并由此洞见其精神与创作上的特点。
颜延之《陶征士诔》是中国文学史上第一篇为陶渊明所作的正式哀诔之作，作于元嘉四年（427年）陶渊明卒后不久，由其挚友、时任始安太守的颜延之亲撰。全文以典雅凝重的骈俪之笔，熔铸儒家伦理、玄学境界与隐逸精神于一体，既恪守诔体“累德述行”之正格，又突破传统颂美窠臼，直面陶渊明生存之困顿、时代之悖谬与天道之难诘，在悲怆中见理性，在崇敬中存叩问。尤为可贵者，此文并非单向颂扬，而以“吾规子佩”“谁箴余阙”的平等对话姿态，呈现两位士人之间深刻的精神互证；其“仁焉而终，智焉而毙”的终极质疑，更将个体生命悲剧升华为对天道公义与历史正义的哲学诘问，赋予诔文前所未有的思想深度与人格张力，堪称六朝哀祭文之巅峰。
以上为【陶征士诔】的评析。
赏析
本文结构谨严，章法分明：首段总括陶氏人格气象，以“孤生”“介立”定调，继以“韬族”“蔑级”“然诺”“廉深”等十组四言短语，如珠走玉盘，层层叠写其德性之全；中段转入具体行迹与精神抉择，“畏荣好古”“赋诗归来”“汲流旧巘”诸句，以清丽意象勾勒隐逸生活图景，而“人否其忧，子然其命”八字，于平静中见千钧之力；至“纠纆斡流”一段，情感陡转，以连串诘问直刺天道不公，将哀思升华为存在之思，堪称全文精神峰顶；末段回归悼念本位，“敬述靖节”以下，复以庄重笔调落实遗嘱细节，并以“深心追往”开启私人记忆空间，由公义而入私情，由历史而返当下，收束于“谁箴余阙”的永恒叩问，余韵苍茫。语言上，全篇严守骈体规范而无板滞之病：虚字呼应精微（如“岂伊……曷云”“岂若……因心”），典事融化无痕（黔娄、展禽、长卿、稚宾皆切其人其境），声韵抑扬顿挫（“疾”“吉”“恤”“毕”押入声韵，强化决绝感），尤以“晨烟暮蔼，春煦秋阴”八字，以四组自然意象并置，不着一“美”字而隐逸之境全出，深得陶诗神韵。此诔非止哀一人之逝，实为魏晋风度向南朝士风过渡之思想界碑。
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辑评
1 《文选》卷五十七收录此文，李善注：“颜延年为陶潜作诔，潜字渊明，寻阳人，晋大司马侃之曾孙。……宋元嘉中卒，私谥靖节征士。”
2 刘勰《文心雕龙·诔碑》：“详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。……颜延年《陶征士诔》，清峻卓绝，近世罕匹。”
3 《宋书·颜延之传》：“延之与陶潜款密，及渊明卒，延之为作诔，极陈其高致，世以为工。”
4 王夫之《读通鉴论》卷十五：“颜延之诔陶潜，曰‘仁焉而终，智焉而毙’，非苟为悲辞也。盖知靖节之仁，非委曲以求容；其智，非诡随以避害；故不容不终，不避不免，而天道之难谌，益可信矣。”
5 顾炎武《日知录》卷十九：“古人之于朋友，有诔有祭，皆所以存道也。颜延年之诔陶潜，非徒哀其人，实所以彰其志。故其文凛然有风骨，非后世谀墓之比。”
6 朱自清《陶诗的深度》：“颜延之诔文最可贵处，在其不讳言陶之贫病、夭折与天道之疑，使靖节形象血肉丰满，非木雕泥塑之‘高士’可比。”
7 钱钟书《管锥编》第三册：“颜延之《陶征士诔》‘纠纆斡流，冥漠报施’数语，直承贾谊《鵩鸟赋》‘且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜’之宇宙悲慨，而更添个体生命之痛切。”
8 王瑶《中古文学史论》：“此诔标志着陶渊明形象由‘田舍翁’向‘文化符号’转化之关键节点。颜延之以士大夫身份，首次系统阐释其行为背后的价值逻辑，为后世接受奠定基石。”
9 逯钦立校注《陶渊明集》附录：“颜诔为现存最早全面评价陶渊明之文献，其所揭‘因心违事’‘薄身厚志’‘高蹈独善’等命题，成为理解陶氏思想之核心钥匙。”
10 袁行霈《中国文学史》第二卷：“颜延之《陶征士诔》不仅是深情的悼念，更是理性的阐释；它把陶渊明放在儒、道、玄多重思想脉络中定位，揭示其‘和而能峻，博而不繁’的人格辩证法，实开唐宋以来陶学研究之先河。”
以上为【陶征士诔】的辑评。