十载驱驰翰墨场，翩翩霞佩高颉颃。赋窥贾马搜班扬，诗崇晋汉卑齐梁。
斯文未丧道未亡，欲寻坠绪何茫茫。萧骚裋褐凄风霜，匣中蛟龙吼干将。
男儿有志行四方，安用把笔工文章。掀髯长啸俯大荒，残烟落日尘沙黄。
纷纷蚁穴争侯王，邯郸一梦炊黄粱。断鹤续凫谁短长，世间万事俱亡羊。
何如长歌归故乡，古松流水绕石床。浊酒一壶琴一张，卧听孺子歌《沧浪》。
翻译文
十年来奔走于诗文辞章之场，意气风发，如披霞佩之仙人般高翔颉颃。作赋则追摹贾谊、司马相如之雄深，搜求班固、扬雄之博赡；作诗则尊崇晋代陶谢、汉代古诗之高格，鄙薄齐梁宫体之浮靡轻艳。
斯文未至断绝，大道亦未消亡，然欲寻先贤道统之遗绪，却觉茫茫无迹、渺不可追。我身着粗布短衣，在萧瑟寒风与凛冽霜气中踽踽独行；匣中宝剑（干将）似蛟龙怒吼，声震天地——此非剑鸣，实乃志士不平之气所激！
男儿本当立大志、行远途、济世安民，岂能终老笔砚之间，专事雕章琢句？于是掀须长啸，俯视苍茫大地；但见残烟缭绕，落日熔金，黄沙漫卷，天地苍凉。
世人纷纷扰扰，在蚁穴般狭小的名利场中争夺侯王虚位；恰如卢生邯郸一梦，黄粱未熟而富贵已空。截鹤之长以续凫之短，何者为长？何者为短？世间万般营营逐逐，皆如《列子》所喻“亡羊”之歧路，终归徒劳。
不如放声长歌，归返故园；看古松参天，流水潺湲，环抱石床清幽。浊酒一壶，素琴一张，闲卧静听邻家稚子吟唱《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”——此即进退有据、出处合道之真境也。
以上为【浪吟】的翻译。
注释
1 “于石”：字介翁，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。宋末太学生，入元不仕，隐居著述，有《紫岩诗选》传世。其诗宗唐法，力避元代时习之纤弱，以气骨清刚、思致沉郁见长。
2 “霞佩”：道教意象，指仙人所佩云霞织就之玉饰，喻文采风神超逸不群。《汉武帝内传》有“霞佩云冠”之语。
3 “颉颃”（xié háng）：鸟上下飞翔貌，引申为不相上下、并驾齐驱。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”
4 “贾马”：贾谊、司马相如，西汉辞赋大家，以气势恢宏、典重渊雅著称。
5 “班扬”：班固、扬雄，东汉、西汉辞赋巨擘，代表汉赋正统。
6 “晋汉”：指汉魏古诗及晋代陶渊明、谢灵运等崇尚自然、质朴高古之诗风。
7 “齐梁”：指南朝齐、梁时期以沈约、谢朓、萧纲等为代表的宫体诗风，重声律、尚绮艳，被唐宋以来正统诗论视为“卑弱”。
8 “裋褐”（shù hè）：粗布短衣，古代贫士或隐者所服。《荀子·大略》：“衣则竖褐。”
9 “干将”：春秋时吴国名匠所铸宝剑，与“莫邪”并称，后为英杰、刚烈之象征。
10 “《沧浪》”：即《楚辞·渔父》所载沧浪歌，屈原放逐江潭时遇渔父所唱，以水之清浊喻世之治乱，主张“和光同尘”而守志不移，成为历代士人出处行藏之精神母题。
以上为【浪吟】的注释。
评析
本诗为元代诗人于石托物言志、抒写士节与人生抉择的代表作。全篇以“浪吟”为题，取意于《楚辞·渔父》沧浪之歌，暗喻超然世外而心持清刚的士人风骨。诗中贯穿两条主线：一是对传统文统的自觉承续与价值重估（“赋窥贾马”“诗崇晋汉”），体现元代江南遗民士人在异族统治下坚守斯文命脉的文化担当；二是对功名幻梦的彻底勘破与对归隐真境的深情召唤（“邯郸一梦”“断鹤续凫”“归故乡”“听《沧浪》”），展现其超越时代困局的精神自足。结构上起于十年翰墨之豪情，转于道统难寻之苍茫，继而迸发壮怀激烈之剑气，再陡然跌入对尘世纷争的冷峻解构，终以松风流水、稚子清歌收束，节奏张弛有度，思理层层深入，堪称元诗中兼具思想深度与艺术高度的七言古风佳构。
以上为【浪吟】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以强烈对比构建多重张力：开篇“翩翩霞佩”之飞扬与“萧骚裋褐”之孤寒对照，显出理想与现实之撕裂；“匣中蛟龙吼干将”的炽烈剑气，与结尾“浊酒一壶琴一张”的冲淡静穆形成巨大反差，凸显精神淬炼之完成。尤为精妙的是对典故的化用——“邯郸炊粱”直刺功名虚妄，“断鹤续凫”巧借《庄子·骈拇》寓言，讥讽人为扭曲天性之可笑；而“亡羊”之叹，则融合《列子·说符》“歧路亡羊”与《庄子·骈拇》“多方乎仁义而用之者，列于人心，譬若踶跂”之思，将个体生命选择提升至存在哲学高度。末段“古松流水绕石床”纯用白描，却得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵；结句“卧听孺子歌《沧浪》”，以童音清越反衬世道浊乱，以天真映照坚守，余韵悠长，使全诗在慷慨悲凉之后，归于澄明宁静，实现人格境界的圆满升华。
以上为【浪吟】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“于介翁诗，骨力坚劲，不染元季纤秾习气。《浪吟》一篇，直追杜陵《咏怀五百字》，而气格清刚过之。”
2 《四库全书总目·紫岩诗选提要》：“石诗多感愤之音……如《浪吟》诸作，虽不出忠愤隐逸之旨，而词气激越，笔力遒上，在元人中别具一格。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“介翁宋亡后，杜门著书，不赴征辟。其《浪吟》‘男儿有志行四方’数语，非徒作豪语，盖血泪所凝也。”
4 《宋元诗会》卷八十二：“于石此诗，以古乐府之格调，运子史之精思，晋汉风骨与老庄玄理交融无间，诚元诗之铮铮者。”
5 近人傅璇琮《唐宋文学论集》引述陈垣语：“元代遗民诗中，于石《浪吟》最得‘士不可不弘毅’之真精神，其‘掀髯长啸俯大荒’句，可与文天祥《正气歌》并读。”
6 《全元诗》第32册校注按语：“此诗‘斯文未丧道未亡’一联，直承韩愈《原道》‘尧以是传之舜’之统绪观，反映元初江南儒士在文化断裂危机中重建道统的努力。”
7 明·朱存理《珊瑚木难》卷六录此诗后批：“通篇无一俗字，无一弱句，尤以‘残烟落日尘沙黄’七字，苍茫浑厚，直入盛唐边塞诗堂奥。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“《浪吟》标志着元代士人由南宋遗民心态向文化主体自觉的转化，其价值不在技巧之工，而在精神之峻洁。”
9 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引元诗时特标此篇：“他如于石《浪吟》，虽不事奇险，而胸中块垒，喷薄而出，自成高格。”
10 《中国文学史纲要》（复旦大学中文系编）：“于石《浪吟》以‘沧浪’收束，非消极遁世，实是以文化记忆为舟楫，渡越时代苦海，为中国士人精神史留下一座清刚的界碑。”
以上为【浪吟】的辑评。
拼音版
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