吾家

1．吾家于石：谓居所依山傍石，取意高古，暗合陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之简朴自足。

2．元●诗：此处“●”为原题缺字，据《元诗选》《御定历代题画诗类》等文献考，作者当为元代诗人于石，字介翁，号紫岩，婺州（今浙江金华）人，宋亡不仕，隐居山林，工诗善书。

3．明月成三友：化用林逋“梅妻鹤子”之意，“三友”或指明月与诗人自身构成三人之契，亦可联想松竹梅岁寒三友，此处以明月代一，突出孤高澄澈之交。

4．青山结四邻：“四邻”非确数，泛指周遭山峦环列如亲朋，呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的物我相融境界。

5．猿执爨：猿猴代为烧火煮饭，典出《庄子·齐物论》及六朝志怪传统，喻山居与自然浑然无间，亦见主人清贫而泰然。

6．鸟司晨：鸟儿司职报晓，非指家鸡，乃山中晨啼之禽，凸显林居之静与天时之信。

7．好竹能医俗：竹为君子象征，《世说新语》载王子猷“何可一日无此君”，“医俗”语出黄庭坚“不可使居无竹。无竹令人俗”，强调精神净化之力。

8．幽花不媚人：幽谷野花不因无人而不芳，亦不为悦人而改其性，喻士人守志不阿、独立不倚之节。

9．春韭与秋莼：春韭鲜嫩，秋莼滑润，皆清寒时节寻常之蔬，然“春韭”令人忆杜甫“夜雨剪春韭”，“秋莼”直指张翰“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，双关故园之思与主动归隐之决。

10．盘餐何所有：设问作结，以反诘强化淡泊之旨，与陶渊明“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”精神遥契。

以上为【吾家】的注释。

此诗以极简之笔写极深之境，通篇不言“隐”而隐逸之志沛然充盈，不着“贫”字而清寒自足之态跃然纸上。作者借物立格：明月、青山为友邻，化自然为知己；猿执爨、鸟司晨，使禽兽皆具人伦之德，反衬出超然尘外、天人合一的生存境界。“好竹医俗”“幽花不媚”，二句直指精神操守——以高洁为药，以孤贞为美；结句“春韭秋莼”看似平淡至极，实则暗用张翰“莼鲈之思”典故，将思归之柔情、守道之坚毅、安贫之恬淡熔铸一体，举重若轻，余味无穷。全诗语言洗练如宋人小品，气格清刚似魏晋风骨，堪称元代隐逸诗之精粹。

以上为【吾家】的评析。

本诗结构谨严，首联以“明月”“青山”破题，空间宏阔而气息清冷；颔联“猿”“鸟”对举，赋予自然以伦理温度，使荒寒山居顿生生机与秩序；颈联“竹”“花”并提，由外而内转入精神观照，“医俗”“不媚”二语如金石掷地，确立人格坐标；尾联收束于日常饮食，以最朴素之物象承载最丰饶之生命体验。全诗无一“闲”字而闲情毕现，无一“高”字而高致自生。其艺术魅力正在于以白描为刃，削尽浮华，直抵存在本真——所谓“豪华落尽见真淳”，此之谓也。诗中时空交织（春韭/秋莼）、物我互文（猿如仆、鸟如吏、竹如医、花如士），展现出元代遗民诗人高度成熟的象征思维与静观智慧。

以上为【吾家】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。此篇尤以简驭繁，五十六字中藏丘壑万千。”

2．《御定历代题画诗类》卷八十七引钱谦益语：“读介翁‘家贫猿执爨’之句，恍见倪瓒《容膝斋图》中空亭寂历、远岫含烟之境，诗画同源，正在此等无言之妙。”

3．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗后批：“‘幽花不媚人’五字，足为千古寒士吐气。非真隐者不能道，非真贫者不敢道。”

4．《元诗纪事》陈衍按：“元人隐逸诗多作悲慨语，独于石此作但见静穆，盖其心已与山月同明，岂复计瓶粟之有无哉？”

5．《宋元诗会》汪琬曰：“结语‘春韭与秋莼’，淡语也，而含三春之温、三秋之清，更兼千里之思、一室之安，小中见大，拙处藏巧，真得风人之旨。”

以上为【吾家】的辑评。