山中何所有
翻译文
山中有什么呢？唯有古老的松树与清澈的泉水。
一泓清泉涵映着皎洁的素月，千尺松影摇曳于苍茫云烟之间。
我生来不擅世俗之用，唯独欣然沉醉于山林的闲适自在。
临水静观，或倚树而立，物我两忘，悠然自得。
请千万莫要充当栋梁之材，否则斧斤加身，毁损天然本性；
也请千万莫要流入江海，那里波涛汹涌，易致迷失方向。
一旦随波流荡，便容易忘却归途；而坚守正直之质，在尘世中反而难以保全自身。
我欲叩问其中至理，可流水奔逝不语，古松静立无言。
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注释
1. 于石：字介翁，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，宋末元初遗民诗人。宋亡不仕，隐居山中，工诗善书，诗风清刚简淡，多寄故国之思与守节之志。《元诗选》《宋诗纪事》均有载。
2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为文献中常见断代标识符，非作者名；本诗实为于石所作，见《紫岩诗选》卷上，非伪托或误署。
3. “一泓涵素月”：“泓”指清水深潭；“涵”谓包容映照；“素月”即皎洁明月，凸显泉之澄澈与静观之境。
4. “千尺摇苍烟”：极言古松高耸入云，枝干在苍茫山岚中摇曳生姿，“摇”字赋予松以动态生命力，非死物描摹。
5. “我生乏世用”：直陈自身不合时宜、不谙权变的生存处境，是遗民身份与价值选择的坦率自白。
6. “物我两悠然”：化用陶渊明“悠然见南山”及庄子“物我两忘”思想，强调主客交融、心与境谐的审美境界。
7. “斧斤斫其天”：“天”指天然本性、生命本真，《庄子·山木》有“散木”之喻，谓不材之木反得终其天年，“斫其天”即戕害天性。
8. “汹涌生波澜”：既状江海自然之险，亦隐喻元初政局动荡、仕途凶险，暗含对出仕风险的清醒认知。
9. “流荡易忘返”：呼应《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”之孤高，亦含对精神失守、随俗浮沉的深切忧惧。
10. “水去松无言”：承王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观智慧，更进一步——不求解答，唯存叩问本身；无言即大音希声，契合老子“知者不言，言者不知”之旨。
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评析
此诗以“山中何所有”设问开篇，立意高远，非写实罗列山中物象，而借松、泉二象构建清绝超逸的精神世界。全诗以“我”为观照主体，由外景入内省，由闲适生警醒，终归于寂然无答之哲思境界。诗中“慎勿作梁栋”“慎勿入江海”二句，反用传统士人“达则兼济天下”的价值取向，转而推崇守真全性、避世全节的生命姿态，深契道家“无用之用”与魏晋以来林泉高致的精神脉络。结句“水去松无言”，以沉默作终极回应，将理趣升华为存在之默证，余韵苍茫，颇具禅机。
以上为【山中何所有】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于设问，承以具象（松、泉），转于自省（乐闲、悠然），跌宕于警策（二“慎勿”），结于玄思（叩理无言）。意象选择极具象征密度：古松喻坚贞不屈之节操，清泉表澄明不染之心性，素月与苍烟则拓展出时空纵深与空灵意境。语言洗练而筋骨内敛，无一费字，如“涵”“摇”“斫”“流荡”等动词精准有力，赋予静态山水以哲思张力。尤为可贵者，在于其超越一般隐逸诗的闲适表象，直抵存在困境的核心——如何在异族统治、价值崩解的时代，守护人格完整性与精神自主性。诗中不见悲啼怨怼，唯以冷峻克制的笔调完成对生命出路的沉思，堪称元代遗民诗中理性深度与美学高度兼具的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·紫岩集提要》：“于石诗多幽峭之致，而此篇尤以简古见长，松泉二物，贯串始终，形神俱足，盖得力于陶、谢而参以庄、老者也。”
2. 顾嗣立《元诗选·初集》：“介翁遭逢丧乱，杜门著书，诗不假雕饰，而气格清刚。‘慎勿作梁栋’二语，真千古苦心之言，非苟逃世网者所能道。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“于介翁诗如寒涧松风，清而不枯，淡而有味。其言山林之乐，非耽寂灭，实护元气；其戒出仕之危，非畏祸患，乃全天和。”
4. 《宋诗纪事》卷九十四引元人吴师道语：“读于紫岩《山中何所有》，如闻空谷足音，松子堕地，泠然有声，而余响在耳，非徒写山色也。”
5. 《元诗别裁集》卷三评曰：“通体不用典，而义理自深；不言忠愤，而节概自见。结句‘水去松无言’，使读者默然久之，始觉其重若千钧。”
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