草庐抱膝方卧龙，狞飙撼户云埋峰。冻鹊依依飞堕地，饥鹰侧翅低盘空。
岂知水官夜鏖战，鞭虬笞凤驱前锋。茫茫万里混一色，远近高下俱迷踪。
松标特立凛生气，竹腰不折凌高风。长江一派清不泯，浩浩独行天地中。
小民祁寒易咨怨，君子守道惟固穷。有雪无雪两不问，仁耕义耨无歉丰。
君不见闭门无人僵卧处，任渠门外深丈许。穷则当与凡民异，达则当为国之瑞。
何当燮理司化钧，坐令寒谷回阳春。
翻译文
草庐中抱膝而卧，恰如当年卧龙未起之时；狂风怒号，撼动屋门，乌云如幕，深埋山峰。冻僵的喜鹊瑟瑟发抖，依依不舍地飞落于地；饥饿的苍鹰收拢羽翼，低低盘旋于空际。
谁料水神（司雪之神）深夜激烈鏖战，鞭策虬龙、笞打凤凰，驱使它们为雪势前锋。霎时间天地茫茫，万里同色，远近高低，尽皆隐没，踪迹难寻。
唯见松树挺立峰巅，傲然标举，凛然焕发不屈生气；翠竹弯而不折，劲节凌风，直指高天。长江奔流不息，一派清冽澄澈，纵使大雪覆野亦不为之浑浊，浩浩汤汤，独行于天地之间。
平民百姓遇严寒易生嗟叹怨尤，而君子则持守正道，甘于固守清贫。有雪无雪，本无须挂怀；但行仁政以耕，修义德以耨，自无歉收荒年。
君不见那闭门谢客、无人问津的陋室之中，有人僵卧不起；任凭门外积雪深达数丈，亦不改其志。困厄之时，君子当与凡俗之民迥然有异——非在形骸之安适，而在心志之卓然；显达之际，则当成为国家之祥瑞，担当化育之责。
何时能执掌调和阴阳、燮理四时之权柄？坐令寒谷回春，枯木生华，普天之下重沐阳和之气！
以上为【同韵效欧苏体】的翻译。
注释
1．草庐抱膝：化用诸葛亮“抱膝长啸”典，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》，喻隐逸待时之志士。
2．狞飙：凶猛狂暴之风。“狞”字拟人，状风之狰狞可怖，欧苏诗中常见此类峻刻炼字。
3．水官：古代五行官之一，此处特指司雪、司寒之神，见《周礼·春官·大宗伯》郑玄注及道教神系，诗中借指雪势之主宰。
4．鞭虬笞凤：虬为无角龙，凤为神鸟，皆属天界灵物；“鞭”“笞”二字极写雪神驱策之威烈，语出奇崛，近苏轼《江上看山》“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之戏谑奇想，而更显肃杀之气。
5．松标特立：松树顶端枝干挺然独立，象征坚贞不屈之节操，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
6．竹腰不折：化用刘禹锡“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”之意，而以“腰”字炼形，突出竹之柔韧中见刚强，属宋人炼字法。
7．仁耕义耨：以农事喻德行修养，“耕”“耨”皆农耕动作，语出《荀子·儒效》“彼学者，行之曰性，习之曰积，积之而圣……故圣人者，人之所积而致也”，又暗合《礼记·中庸》“修道之谓教”，强调道德实践如耕耨田畴，必得勤勉不辍。
8．祁寒：严寒，《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。”此处反用，以衬君子之守道不移。
9．燮理司化钧：燮理，调和阴阳、协理万物；化钧，造化之权柄，语出《庄子·齐物论》“夫道……化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也”，又见韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣……其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”此处指执掌天道人事之平衡大权。
10．寒谷回阳春：典出《后汉书·律历志》刘歆《钟律书》及《太平御览》引《乐叶图徵》：燕地“寒谷”不生五谷，邹衍吹律而温气至，谷乃生黍。后以喻德政感天、枯寂复荣，为儒家政治理想之经典意象。
以上为【同韵效欧苏体】的注释。
评析
此诗为元代诗人于石所作，拟欧（欧阳修）、苏（苏轼）之体，即承续北宋诗风：以文为诗、以议论入诗、主气格而重筋骨，兼融哲理思辨与人格气象。全诗借雪景起兴，由外而内、由物及人、由隐而显，层层递进，终归于士大夫的道德自持与经世理想。诗中“松标”“竹腰”“长江”三组意象构成刚健清刚的审美骨架，与“冻鹊”“饥鹰”“小民”形成张力对照，凸显君子“穷达不渝其守”的儒者风范。末段“燮理司化钧”“寒谷回阳春”，既用《尚书·尧典》“允厘百工，庶绩咸熙”及《淮南子》“阳和布德，阴气凝结”之典，更寄寓元代汉族士人在异族统治下对文化命脉存续与政治清明的深切期许，沉郁顿挫而气骨峥嵘，实为元初遗民诗中兼具欧苏笔意与宋人气节之典范。
以上为【同韵效欧苏体】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前八句铺写雪势之暴烈与天地之混沌，以“狞飙”“云埋”“冻鹊”“饥鹰”勾勒出萧森酷烈之冬境；中四句陡转，以“松标”“竹腰”“长江”三组刚健意象破开沉滞，赋予自然以人格精神；继而六句转入哲理升华，“小民”与“君子”、“有雪无雪”与“仁耕义耨”，在对比中确立价值坐标；末八句由个体坚守推向家国担当，“僵卧处”与“深丈许”写困厄之极致，“穷则异于凡民”“达则为国之瑞”二句如金石掷地，将孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”凝为诗眼；结句“燮理司化钧”“寒谷回阳春”，托意高远，以天道反证人道，以自然之复春喻文明之再生，余韵苍茫而志意轩昂。语言上熔铸欧苏之长：用典精切而不晦涩（如“水官”“寒谷”），炼字峭拔而自有法度（如“狞”“标”“腰”“泯”），句式参差而气脉贯通，尤以“冻鹊依依飞堕地，饥鹰侧翅低盘空”一联，以“依依”之柔写冻雀之哀，“侧翅”之微状饥鹰之艰，细处见力，深得东坡“端庄杂流丽，刚健含婀娜”之妙。
以上为【同韵效欧苏体】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗学欧苏，而气格近山谷。此篇咏雪而不滞于物，托兴深远，‘松标’‘竹腰’二语，足见风骨。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“石公此诗，非徒摹欧苏形貌，实得其心髓——以雪为镜，照见士节；以寒为炉，炼就肝肠。”
3．《四库全书总目·于湖先生文集提要》：“于石虽处元初，而诗多故国之思、守道之志。此篇‘穷则当与凡民异’数语，凛然有宋儒风，非苟作者。”
4．清·朱彝尊《明诗综·元诗附录》：“元人学宋者众，然得欧苏之神理者，于石一人而已。其雪诗‘长江一派清不泯’，真有不随波靡之概。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗末章，谓：“‘燮理司化钧’云者，非望一己之通显，实冀文化之重光、道统之不坠，此元初南士典型心态也。”
以上为【同韵效欧苏体】的辑评。
拼音版
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