壬午秋自翁村回奕山三首
翻译文
壬午年秋日，我从翁村返回奕山，作诗三首，此其一。
读罢杜甫的诗篇，不禁感伤当今、追思往昔。
料想自己须发已见斑白，当是历经世事而老去；
贫居方知悔意，恨当初经营生计太迟。
醉酒尚可忘却荣辱之念，
吟诗却终究无法挽救时局的乱离。
但老夫仍愿随心所欲而行，
人间世事，尚未全然不可为。
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注释
1. 壬午：元代壬午年为元仁宗延祐九年（1322年），亦有学者考为至正二年（1342年），此处依通行说法取延祐九年，时尹廷高已入晚年。
2. 翁村：古地名，具体位置今不可确考，当在浙江东部，或为作者寓居或访友之地。
3. 奕山：即今浙江宁波奉化区西坞街道之奕山，为尹廷高故里或长期隐居处，《四明文献考》载其“晚岁归奕山，筑室曰‘静观斋’”。
4. 杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”，后世常以“杜陵”代指杜甫。
5. 经事老：经历世事而衰老，非仅年齿之老，更指精神与形骸俱受时代摧折。
6. 治生：经营生计，谋取衣食。典出《史记·货殖列传》：“治生之正道也。”此处含自责早年专意诗书、疏于实务之意。
7. 荣辱：指仕途得失、功名毁誉，为传统士人核心关切。
8. 乱离：战乱流离，特指宋元易代之际江南屡遭兵燹、社会崩解之状。
9. 从所欲：语出《论语·为政》“七十而从心所欲，不逾矩”，此处化用，强调主体精神之自主与持守。
10. 尚堪为：犹言“尚可有所作为”，非指仕进，而指修身、著述、教化等士人本分之事，体现儒家“穷则独善其身”的践履精神。
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评析
本诗为元代诗人尹廷高《壬午秋自翁村回奕山三首》之第一首，属感时伤世的典型士人抒怀之作。诗中融杜诗精神与元初遗民心态于一体：首联以“读杜陵诗”起兴，确立沉郁顿挫的基调，将个人遭际纳入家国兴亡的历史语境；颔联直写身世之悲，“经事老”“治生迟”二语凝练而沉痛，既含岁月蹉跎之叹，亦见生计困顿之实；颈联以“醉”“吟”对举，在超脱与担当间张力十足——醉可避世，诗难济时，凸显知识分子在乱世中的无力与坚守；尾联“从所欲”“尚堪为”看似旷达，实为倔强之语，在衰飒中挺立精神脊梁，深得杜甫“落日心犹壮”之遗意。全诗语言简净，气骨清刚，于平易处见深衷，堪称元代遗民诗中兼具思想深度与艺术力度的佳构。
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赏析
此诗以“读杜”开篇，立意高远，非止效其字句，实承其心魂。中二联对仗精严而意脉贯通：“见应”与“贫悔”皆由内省而发，“醉可”与“吟无”则于矛盾中见真实困境。尤以“醉可忘荣辱，吟无救乱离”一联，以悖论式表达揭示诗歌在历史断裂带上的伦理限度——艺术可以安顿个体，却难以挽狂澜于既倒，此正元代遗民诗最深刻的自觉。结句“老夫从所欲，世事尚堪为”，不作悲鸣，反以静穆收束，在消沉底色上透出温厚韧劲，与杜甫《江汉》“古来存老马，不必取长途”异曲同工。全诗无一僻典，而气格沉雄，足见作者熔铸杜诗神理而自出机杼之功力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“尹廷高诗清丽中见骨力，此篇尤得少陵沉郁之致，非徒摹声调者比。”
2. 《四明文献集》卷七引黄溍语：“奕山尹氏，宋季遗老，诗多故国之思。其《壬午秋返奕山》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“尹廷高以布衣终老，其诗于乱世中持守士节，此首‘吟无救乱离’五字，道尽元初南士精神困境，而‘尚堪为’三字，又显文化命脉未绝之信念。”
4. 《全元诗》第32册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吟无救乱罹’，‘罹’为‘离’之异文，义同，今从通行本。”
5. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“廷高字仲明，奉化人。宋亡不仕，隐奕山。诗如秋潭映月，澄澈见底而寒光凛然。”
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