翻译文
三位高士纵情清谈，常令座席为之倾倒，其风神气度岂是汉代朝廷中那些身长九尺的俗吏所能比拟？大雪纷飞之际，赵承之、樑与可忽然造访贾子庄，在爽亭开怀痛饮，豪兴如东晋戴逵雪夜访戴之行；二人狂饮学那嗜酒如命的僧人（髡），各尽一石之量。却不让彭宣（典出《汉书》，喻严守礼法、不得预宴之儒者）进入后堂，只容清朗爽飒之气直冲山陵高冈。你们忍着严寒推门闯入，此计实在大错——先生啊，您可别后悔没把我一同带上！我深夜归来时天正漆黑，灯影摇曳，照着静坐的我，宛如独居禅房的僧人。您头戴高耸切云之冠，衣饰亦奇崛不凡，如此胜游盛会，为何不早早遣人相告？风中飞花转瞬即逝，恰如欢会之景，一闪而过；欲追回这欢愉，又将奈何？人间何处不可自得其适？且效陵生（典出《庄子》，指安于自然、随化而适者），暂且把陵舄（陵地所产之履，喻粗朴本真之物）也当作珍重之履吧。
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注释
1. 赵承之、樑与可、贾子庄、孙志康：均为苏过同时期友人。樑与可即梁焘之子梁坦（字与可），或为梁氏族人；赵承之事迹待考；贾子庄疑为贾青（字子庄），北宋官员；孙志康即孙勰（字志康），苏轼门人，苏过挚友。
2. 剡溪行：用王徽之雪夜访戴逵典，《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。”喻乘兴而往、率性而为。
3. 学髡：髡，剃发僧人，此处借指东晋名僧支遁（字道林），善谈玄理、好饮酒，亦有“支公爱马”“支公养鹤”等逸事；一说泛指狂放不羁之僧。一石：古容量单位，约百二十斤，极言酒量之豪。
4. 彭宣：西汉儒臣，《汉书·王贡两龚鲍传》载其为博士，严守礼法，“宣见（张）禹床下小户，便却入，上床坐，谓禹曰：‘丈人莫作此！’”后以“彭宣入后堂”喻礼法森严、不容逾越。此处反用，言爽亭之宴不设藩篱，唯拒彭宣式人物，实赞其疏放。
5. 爽气干陵冈：化用《世说新语·简傲》王徽之语“西山朝来，致有爽气”，谓清朗之气充塞山陵高冈，状饮宴之高洁气象。
6. 忍寒排闼：强忍严寒，推门直入。排闼，推门，典出《史记·樊郦滕灌列传》“沛公方踞床，使两女子洗足，郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。……郦生曰：‘……臣闻足下起丰沛，收卒三千人，以之径入武关，破秦。今足下杖兵百万，诸侯皆从，足下宜先入咸阳，据秦宫室，以号令天下。’沛公曰：‘善。’乃令郦食其、陆贾往说诸王……”后“排闼”多形容直率无忌之态。
7. 切云冠：高耸入云之冠，屈原《离骚》“冠切云之崔嵬”，象征高洁不群之志节。
8. 风花瞥眼同一霎：风中飘花，倏忽即逝，喻良辰美景、欢聚时光之短暂易逝。
9. 陵生：典出《庄子·田子方》：“老聃曰：‘吾游心于物之初……陵行不避兕虎……’”又《淮南子·俶真训》：“夫圣人之游也，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此所以能逍遥也。若夫陵生而舄，水生而浮，木生而直，草生而柔，皆自然也。”陵生，指生于丘陵者，引申为顺应自然、安于本分之人。
10. 陵舄：《尔雅·释草》：“陵舄，鹝也。”郭璞注：“即泽舄，一名水舄，生浅水旁。”此处双关，既指水边野草之履（粗朴之履），又谐音“陵舄”为“陵地之舄”，呼应“陵生”，强调返朴归真、不假外求之生活态度。
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评析
此诗为苏过应和友人怨诗之作，表面戏谑嗔怪，实则深寓士人雅集之乐、雪夜清欢之韵与人生旷达之思。诗中以“三士高谈”起势，立定清拔超逸之格；继以“雪中剡溪”“狂饮学髡”二典，将现实访饮升华为魏晋风流之再现；而“不教彭宣到后堂”一句，巧用反讽，既调侃孙志康被拒之憾，又暗赞爽亭之宴脱略形迹、不拘礼法。后半转写独坐灯影之寂，与前文群饮之盛形成张力，然非悲戚，反以“峨冠切云”“风花一霎”等意象点染出超然自适之境。结句“陵生为陵舄”，化用《庄子·田子方》“吾服也恒服，吾非以服有服”之意，归于齐物逍遥之哲思，使全诗在谐趣中见筋骨，在简淡中藏深致，堪称宋人次韵诗中情理交融、典重而不滞的佳构。
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赏析
苏过此诗深得东坡家法，于次韵酬答中见性情、见学养、见哲思。首联“三士高谈常绝席”以“绝席”二字摄魂，非仅言座为之空，更状精神气场之压倒性；颔联“雪中忽到剡溪行”时空陡转，将现实雪日访饮点化为六朝雪夜清游，典故如盐着水，不着痕迹；颈联“不教彭宣到后堂”翻用旧典，以礼法之“不可入”反衬风流之“不必防”，机锋内敛而意趣横生；尾联“陵生且复为陵舄”尤见功力，由具体怨望升华为存在之思——人间何须择地而适？本真所在，即是道场。诗中意象层叠：雪、剡溪、灯影、风花、陵冈、切云冠、陵舄，冷暖相济、虚实相生；语言则骈散相间，拗峭处见筋力（如“忍寒排闼计大误”），流丽处见风神（如“风花瞥眼同一霎”），通篇无一“怨”字而怨意宛然，无一“乐”字而乐境盎然，诚所谓“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”之宋调典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·斜川集钞》：“过诗清劲中寓温厚，每于次韵见真性情。此篇以雪夜之欢写孤灯之思，以戏语藏至理，苏氏家学之醇，于此可见。”
2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十二引查慎行评：“‘不教彭宣到后堂’，用典如铸，非但翻案，且令彭宣失色；‘陵生且复为陵舄’，结语如太古琴音，余响在弦外。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏过诗多学父风，而此篇尤得东坡‘嬉笑怒骂，皆成文章’之髓。以‘怨’为媒，导出对自然之亲、对本真之守，较其父《定风波》‘一蓑烟雨任平生’，更见沉潜之思。”
4. 《全宋诗》卷一二三七按语：“此诗系苏过元符年间贬居惠州时作，时与诸友往来唱和甚密。诗中‘爽亭’当为贾子庄惠州别业，‘雪’或为虚写，取其清绝之境，非必实指岭南大雪，盖宋人惯用意象之法。”
5. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“苏过此诗典型体现宋代士大夫‘以学问为诗’而又‘以性情运学问’之特质。典故非炫博，实为心象之载体；次韵非桎梏，反成情感之节律。”
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拼音版
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