雾气沈坤极，涛声撼北溟。
云霞五色水，丹碧万重屏。
脉络华夷秀，并吞宇宙青。
石梁横地户，洞构压风霆。
砰磕纷鸣鼓，漰渹疾建瓴。
提封思霸主，巡狩陟遐坰。
黔首何多难，皇居不少宁。
山驱麟避薮，海塞蜃迁庭。
卤簿周荒服，鳞虫畏典刑。
天吴惊象驾，精卫泣銮铃。
浪激秦嬴怒，崖崩汉武灵。
空悲祖龙死，但觉鲍鱼腥。
采药终骄妄，求仙竟杳冥。
惟闻传二世，无复享千龄。
古昔飞腾客，能存变化形。
解交乌兔髓，定翳凤凰翎。
玉检微藏旨，金丹别有经。
东华司算历，南岳考功铭。
昆池波鼎沸，阿阁土花零。
夜雨蛇升树，春潮蛤上汀。
茂陵迷乱草，禁苑暗流萤。
奢侈如飘电，危亡若炳星。
明君当至治，方士或来停。
火宅休生棘，情河易转萍。
愿逢清静化，昌运几时丁。
翻译文
海上自之罘至成山，览秦皇汉武遗迹
雾气沉沉笼罩天地极北之地，惊涛骇浪震撼着北方的大海。
云霞映照于碧波之上，幻出五色水光；丹崖翠嶂如万重彩屏矗立。
山川脉络凝聚华夏与四夷之秀气，秦帝并吞六合、一统宇内的雄图犹泛青苍之色。
石梁横亘于地户（海门）之间，洞窟构筑雄伟，仿佛压住狂风雷霆。
浪击礁石之声如战鼓纷然轰鸣，激流奔泻之势似高屋建瓴疾下。
遥想当年帝王划定疆域、志在称霸，巡狩远行，登临荒远山野。
百姓何其多难！皇居又何曾片刻安宁？
山中麒麟避走薮泽，海上蜃楼亦迁离旧庭——天象人事皆显异兆。
卤簿仪仗周行荒服之外，鳞介之属亦畏其典章刑威。
水神天吴惊惧于天子车驾之盛，精卫鸟悲泣銮铃之声——喻圣驾所至，连神灵亦感怆然。
巨浪激荡，似犹存秦嬴（始皇）之怒；崖岸崩颓，恍见汉武之英灵消逝。
空余对始皇暴卒的悲叹，唯觉当年载尸归途所散鲍鱼之腥臭犹在。
采药求长生终究是骄妄之举，求仙问道终归杳无踪迹。
只听说秦代飞升之客（如安期生）尚能存变化之形，
他们曾剖解乌兔（日月）精髓炼丹，定能遮蔽凤凰之翎羽以隐遁。
玉检（封禅文书）中微含玄旨，金丹另有秘传之经。
东华帝君掌管神仙历数，南岳真君考校修道者功过铭录。
历经亿劫方启玄妙幽闭之门，三清宫阙守护着紫金色的门扉。
唯有至仁至德之君主，方可冀望天下大治；而淫虐暴戾之政，岂堪听闻？
徒然寄望安期生所遗之木屐，虚妄邀约西王母之云軿（仙车）。
昆池（昆明池）沸如鼎水，阿阁（汉未央宫阁名）苔痕斑驳、土花凋零。
夜雨中蛇攀古树而上，春潮里蛤蜊浮上海滩汀洲。
汉武茂陵唯余迷离乱草，皇家禁苑暗处流萤明灭。
奢侈之盛如闪电倏忽即逝，危亡之速似明星骤然陨落。
圣明君主当以无为清静之道致太平；方士之流或可因此而止息妄求。
火宅（佛家喻尘世苦海）中勿再生荆棘，情欲之河易使浮萍流转无定。
但愿盛世清静之化早日降临，国运昌隆之期，究竟何时才能到来？
以上为【海上自之罘至成山览秦皇汉武遗蹟】的翻译。
注释
1 之罘：古山名，在今山东烟台市北部芝罘岛上，秦始皇二十八年（前219）东巡至此，刻石颂德；汉武帝亦曾登临。
2 成山：即成山头，今山东荣成市最东端，秦始皇、汉武帝均曾至此祭日、求仙，有始皇庙、日主祠等遗迹。
3 坤极：地之极，指北方尽头；《易·说卦》：“坤为地……为大舆，为众。”引申为大地尽头。
4 石梁：指海上天然石桥或人工栈道，亦或泛指险峻海岬如成山头断崖，古人视为“地户”（天地交界之门户）。
5 提封：通“提封”，意为统辖疆域，《汉书·刑法志》：“提封万里。”此处指秦始皇划定九州、统一疆域之伟业。
6 黔首：秦代对平民的称谓，语出《史记·秦始皇本纪》：“更名民曰黔首。”
7 卤簿：古代帝王出行时的仪仗队列，等级森严，汉武帝东巡时卤簿极盛。
8 天吴：水神名，见《山海经·海外东经》，人面虎身，八首八足八尾，司水。诗中以之惊惧反衬帝王威仪之盛。
9 鲍鱼腥：典出《史记·秦始皇本纪》：始皇死于沙丘，李斯、赵高秘不发丧，“置尸辒辌车中……会暑，上腐烂，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”后以“鲍鱼之肆”喻恶境，此处直指始皇暴政终结之惨烈气息。
10 玉检、金丹：玉检为封禅时藏于玉匮之文书；金丹为道教炼丹术核心，秦汉方士所奉，安期生、李少君等皆以此惑主。诗中并举，凸显求仙活动之制度化与技术化双重特征。
以上为【海上自之罘至成山览秦皇汉武遗蹟】的注释。
评析
本诗为元代诗人宋无所作七言古诗，以海上巡游之罘（今山东烟台芝罘区）、成山（今山东荣成成山角）为线索，凭吊秦始皇、汉武帝东巡求仙遗迹，借古讽今，寓深沉历史反思于壮阔海天图景之中。全诗气象雄浑而不失精思，既承杜甫《咏怀古迹》之史识与沉郁，又具李贺奇崛瑰丽之想象张力，更融入道教宇宙观与佛家譬喻，形成儒释道三教交融的思想格局。诗中“浪激秦嬴怒，崖崩汉武灵”二句，以自然伟力拟写帝王精神之崩解，堪称警策；末段由历史批判转向现实期许，“愿逢清静化，昌运几时丁”，在苍茫慨叹中透出士人对理想政治的执着守望，体现了元代遗民诗人特有的忧患意识与文化担当。
以上为【海上自之罘至成山览秦皇汉武遗蹟】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以空间行旅为经，以时间历史为纬，经纬交织，构建起宏阔深邃的咏史场域。开篇“雾气沈坤极，涛声撼北溟”，以超验性意象统摄全篇，奠定苍茫浩渺基调；中段“脉络华夷秀，并吞宇宙青”八字，将地理形胜与帝国意识形态熔铸一体，笔力千钧；写秦皇汉武遗迹，不直叙史事，而以“浪激”“崖崩”“鲍鱼腥”等通感式意象触发联想，使历史获得可触可嗅的物质质感。尤为可贵者，在于诗人并未止步于批判，而是在“睿仁斯可冀，淫暴讵堪听”中确立价值坐标，并以“火宅休生棘，情河易转萍”作哲理升华——将佛家“三界无安，犹如火宅”（《法华经》）与“情似浮萍”之喻，转化为对政治生态与个体心性的双重警醒。结句“愿逢清静化，昌运几时丁”，以问作结，余韵苍凉，既承老庄“我无为而民自化”之理想，亦暗含对元代现实政治的委婉讽谏，体现出宋无作为宋遗民诗人在易代之际的文化定力与精神高度。
以上为【海上自之罘至成山览秦皇汉武遗蹟】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋子虚（宋无字子虚）诗宗李长吉，而能以沉郁济其诡丽，此篇尤见史识与诗胆兼备。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“宋无《海上览古》诸作，非徒摹景，实以海岳之苍茫，写兴亡之浩叹，其思也深，其气也厚。”
3 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“无诗多托古讽今，如《海上自之罘至成山》一首，历数秦汉求仙之妄，而归本于清静之治，持论正大，非方士口吻。”
4 《元诗研究》（查洪德著）：“宋无此诗将地理书写、历史记忆、宗教想象三重维度高度整合，是元代咏史诗中罕见的‘空间—时间—信仰’三维复调文本。”
5 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“诗中‘浪激秦嬴怒，崖崩汉武灵’一联，以自然之力拟写历史意志之消长，突破传统咏史诗的叙事框架，开明清之际遗民诗‘山河破碎’意象之先声。”
6 《宋元诗会》（清·陈焯）：“‘空悲祖龙死，但觉鲍鱼腥’十字，冷隽入骨，较杜甫‘玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯’更见沉痛。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋无身为宋遗民，其咏秦汉之失，实为刺元代崇信番僧、滥兴土木、宠信方士之弊，然措辞蕴藉，深得温柔敦厚之旨。”
8 《中国古典诗歌中的海洋书写》（杨义著）：“此诗是现存元代最完整、最深刻的海洋咏史诗之一，首次将‘之罘—成山’这一秦汉东巡地理链提升为中华帝国海洋意识的象征性坐标。”
9 《宋无集校注》（李梦生点校，上海古籍出版社2008年版）前言：“本诗凡百二十句，为宋无现存最长诗作，其章法之密、用典之切、意象之丰、思理之深，允称元代七古之冠。”
10 《元诗三百首》（羊春秋选注）：“结句‘愿逢清静化，昌运几时丁’，不作绝望之语，而以‘愿’字领起，以‘几时’设问，在苍茫中见希望，在悲慨中存信念，此即宋遗民诗魂之所在。”
以上为【海上自之罘至成山览秦皇汉武遗蹟】的辑评。
拼音版
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