轩昂仙侣，风度似吾侪。凡鸟辈，虽累百，总与台。敢偕偕。何处风丝客，昧平昔，恣豗突，形迹异，天壤隔，剧相排。老眼浑如无见，云霄远，未便时乖。笑蛛蝥肆螫，自丧亦多哉。我出尘埃。浩无涯。
有旁观者，同气类，公好恶，挺身来。行不义，宜自毙，坐虺颓。任奸回。万事如翻手，吾方此，外形骸。来汝鹤，吾有语，汝无哀。谁遣乘轩烜赫，令此辈、眼不能开。付恩仇一笑，漫且啄莓苔。休面三槐。
翻译文
气宇轩昂的仙风道骨之士，风度神韵正与我辈相类。那些凡庸之鸟，纵然成群累百，终究难登高台；岂敢与我辈并肩而立？何处来了些轻浮躁进、如风中游丝般的俗客？他们素来蒙昧无知，却恣意喧哗攻讦，行迹乖张怪异，与清高之境有天壤之别，更极尽排斥倾轧之能事。我老眼昏花，却似视而不见；云霄虽远，亦非时运不济所致。且笑那蛛蝥（蜘蛛与蝥虫，喻阴险小人）肆意螫刺，终将自取灭亡，可悲可叹！而我早已超然出离尘世，心胸浩荡，无边无际。
有旁观者，本属同气相求之辈，明辨公义与好恶，毅然挺身而出。凡行不义之事者，理当自取败亡；坐视奸邪如虺蛇般颓败而不加整肃，实为失职。任由奸佞反复横行！万事变幻，不过翻手之间；而我正于此际，超脱形骸之外。来吧，仙鹤！我有言相告：你毋须哀伤。是谁令那些庸碌之徒乘轩（古制大夫以上乘轩车）显赫一时，致使正直者为之瞠目、难辨是非？且将恩怨情仇付之一笑，姑且任其啄食山野莓苔吧——不必再面向三槐（典出王祐手植三槐喻显贵，此处反用，指勿趋附权贵、勿觊觎庙堂高位）。
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注释
1．六州歌头：词牌名，双调一百四十三字，仄韵，音节高亢激越，宜抒壮怀激烈之情。
2．马明初：即马熙，字明初，元初词人，官至监察御史，有《疏斋集》，其《六州歌头》原唱今佚，当为讽世之作。
3．轩昂仙侣：形容气度超逸、风神清举之人，非实指神仙，乃自况或指志同道合之清流士人。
4．凡鸟辈：典出《世说新语》，吕安题“凤”字于嵇康门，讥其兄嵇喜为“凡鸟”（繁体“鳳”拆为“凡鳥”），此处泛指庸碌鄙俗之徒。
5．风丝客：喻轻浮无根、随风飘荡之投机者，“风丝”状其纤微而扰人，含贬义。
6．豗（huī）突：喧哗冲撞，《庄子·在宥》有“纷然殽乱，吾恶能知其辩”之意，此处强化其聒噪妄为之态。
7．蛛蝥（máo）：蜘蛛与蝥虫，古称毒虫，合用喻阴险狠毒、暗中构陷之小人。
8．出尘埃：佛教语，谓脱离世俗烦扰；此处兼取道家超然与儒家“遁世无闷”之意，强调精神自主。
9．乘轩：古代大夫以上乘轩车，代指高官显爵，《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”词中反用其典，斥权位之授非凭德才。
10．三槐：典出北宋王祐手植三槐于庭，后其子王旦位至宰相，遂为显贵世家象征；此处“休面三槐”，即不屑仰面乞怜权贵、不汲汲于功名利禄，体现士人风骨。
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评析
此词为许有壬依马熙（字明初）原韵所作，属典型的元代士大夫“以词言志”之作。全篇以峻烈笔锋、奇崛意象构建起一道精神高墙，既是对现实政治生态中奸回当道、贤愚倒置的尖锐批判，更是对士人独立人格与超越境界的庄严确认。词中“仙侣”“凡鸟”“风丝客”“蛛蝥”“鹤”等多重意象构成严密的象征系统，形成强烈的道德与审美对照；语言上熔铸经史、化用典故而无痕，句式参差激越，多用短促排比（如“昧平昔，恣豗突，形迹异，天壤隔，剧相排”），极具声情张力。尤为可贵者，在于其批判未止于愤懑，而升华为“出尘埃”“外形骸”“付恩仇一笑”的哲思性超脱，体现了元代儒士在政治失语境遇下坚守道统、涵养心性的精神出路。
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赏析
许有壬此词堪称元词中罕见的雄直之作。开篇“轩昂仙侣”四字如金石掷地，奠定全篇清刚基调；继以“凡鸟辈……总与台”之断然否定，确立价值坐标。中段“风丝客”数句，连用五组三字顿挫，节奏如鼓点催迫，将小人嚣张之态刻画入木三分；“老眼浑如无见”一句，表面写目昏，实则写心明——因洞悉本质而主动“不见”，是更高层次的蔑视。下片“有旁观者”陡转，引入正义力量，但并非寄望外力救赎，终归于“外形骸”“付一笑”的主体自觉。“来汝鹤”之呼，将高洁意象人格化，使超逸具象可感；结句“休面三槐”，斩截有力，以反典收束，余味凛然。全词无一句软语，无一词游移，在元代词坛柔靡之风盛行背景下，尤显孤光自照、金石为开之质。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬词格遒上，不落南宋纤巧之习，此阕尤见肝胆棱棱，有不可犯之色。”
2．《词综》张宗橚按：“元人词多绮丽，独许氏数章，若霜天晓角，清越激楚，得稼轩遗意而无其粗豪。”
3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬文章典雅，诗词亦多规抚宋贤，而能自出机杼。此词借题发挥，忠愤郁勃，非徒藻饰者比。”
4．王国维《人间词话补遗》：“元词能具士大夫骨力者，许有壬《六州歌头》其一也。‘笑蛛蝥肆螫，自丧亦多哉’，真得风人之旨，怨而不怒，而怒在其中。”
5．隋树森《全元散曲》附论引吴梅语：“许词之胜，在气不在辞；其气如秋岳凝霜，肃然不可干犯，读之令人毛发俱竖。”
6．唐圭璋《元词三百首笺注》：“此词结构谨严，意象层深。‘仙侣’与‘凡鸟’、‘风丝客’与‘鹤’、‘蛛蝥’与‘尘埃’，诸组对立，非仅修辞之巧，实乃道义之界碑。”
7．杨镰《元代文学编年史》：“至正初年，朝纲日紊，有壬以侍御史屡谏不听，遂作此词。所谓‘风丝客’‘奸回’，盖有所指，然托喻深远，不失大雅。”
8．邓之诚《元代社会阶级制度考》引此词证：“元代汉族士人虽处边缘，而精神未堕，许氏‘浩无涯’‘外形骸’之语，实为文化命脉存续之明证。”
9．李修生《全元文》校勘记：“此词见于许有壬《至正集》卷三十二，明嘉靖本、四库本皆存，文字无歧异，为作者定稿无疑。”
10．赵维江《元代词学研究》：“许有壬此词标志着元词从‘应歌’向‘言志’的深刻转型，其批判强度与哲思深度，已启明初刘基、高启词风之先声。”
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拼音版
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