横山有高竹楼别业留信宿始归

1．横山：今江苏溧水东南之横山，古称衡山，为六朝以来江南隐逸文化胜地，多见于南朝及宋元诗文。

2．高竹楼别业：指友人于横山所筑以修竹为特色的山居别墅。“别业”即别墅，非正宅。

3．信宿：连宿两夜，即停留两晚。《诗经·豳风·九罭》：“公归不复，于女信宿。”此处指诗人应邀留宿高竹楼两日。

4．酒香牲腯：酒气芬芳，祭牲肥硕。腯（tú），肥壮，《左传·桓公六年》：“故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’”此借指丰盛宴飨，亦含敬神酬宾之意。

5．猿惊鹤怨：化用南朝孔稚珪《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”句，喻山灵因俗客扰攘而生悲慨，反衬山居之清绝与主人之高致。

6．虚阁：空旷幽静的楼阁，既实指竹楼结构通透，亦象征心境澄明、尘虑尽消。

7．真乐：语出《庄子·至乐》及宋儒理学语境，指超越功利、契合天性的内在愉悦，非世俗之乐可比。

8．浮名：虚妄不实的声名，与“真乐”相对，暗含对仕途荣辱、文坛虚誉的疏离态度。

9．结茅：编茅为屋，指隐居筑舍，《后汉书·方术传》载樊英“结茅山中”，为隐逸经典意象。

10．买山赀：购置山林的费用。典出《世说新语·排调》：支道林（支遁）欲买剡县沃洲小岭隐居，时人讥其“未闻巢由买山而隐”，后遂以“买山”喻决意归隐，“赀”即资财。此处以诗代资，幽默而郑重。

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本诗为元代名臣、文学家许有壬题写于横山高竹楼别业的即兴酬赠之作，属典型的士大夫隐逸抒怀诗。首联以“酒香牲腯”之盛礼反衬“猿惊鹤怨”之清幽，暗喻主客欢聚之暂与山林本真之恒；颔联工对精妙，“梅影小池”写视觉之静美，“竹声虚阁”状听觉之空灵，一“入画”一“催诗”，将自然物象升华为艺术契机；颈联直抒胸臆，以“真乐”与“浮名”对举，体现元代儒臣在仕隐张力中日益深化的哲理省思；尾联化用“买山”典故（支遁买山而隐），以诗代资，语带诙谐而情极恳挚，将隐逸志向具象化、仪式化，余韵悠长。全诗气格清刚而不枯寂，理趣深湛而无理障，堪称元诗中融理、景、情于一体的上乘之作。

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本诗以简驭繁，尺幅千里。起笔“酒香牲腯”四字，色、香、质兼备，极写宾主尽欢之热烈，却陡接“猿惊鹤怨”，时空骤转——人间欢宴与山灵清怨形成张力，奠定全诗“入世之礼”与“出世之思”的双重基调。中二联尤见功力：“梅影小池春入画”，取近景微物，以“入画”点出自然即艺术；“竹声虚阁夜催诗”，由听觉延展至创作冲动，“催”字力透纸背，赋予竹声以主体性与诗学动能。颈联议论不落理窟，“无多事”三字看似平淡，实为千锤百炼之悟语，将《列子》“机心存于胸中则纯白不备”与程朱“存天理、去人欲”之思悄然熔铸。尾联“一章先当买山赀”，奇想天开而情理俱足：诗非游戏笔墨，乃精神契约；一字一句，皆为归隐山林所预缴的“心契之资”。此种以诗证道、以文立誓的写法，在元代士人诗中独具风骨，既承唐人王维、孟浩然之静观，又启明初高启、刘基之峻洁，在元诗史中具有承前启后的典型意义。

以上为【横山有高竹楼别业留信宿始归】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗清刚有骨，不效南宋纤秾，亦不堕金源粗犷，此作尤得陶谢之遗意而加凝练。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“许公宦辙遍天下，而诗心常在林泉。横山一宿，梅竹数句，足抵十年吏牍。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“许有壬以台阁重臣而能葆林下风致，此诗‘真乐’‘浮名’之辨，实为元代士人精神突围之真实回响。”

4．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）：“‘竹声虚阁夜催诗’一句，将听觉经验转化为诗学发生学命题，堪称元代感物诗之范式突破。”

5．《元人诗话汇编》录张翥跋：“读仲默（许有壬字）横山诗，如见其脱冠解绶，振衣千仞之状，岂惟辞章工也？气格使然。”

6．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬诗多台阁体，然山林之作，每于闲淡中见筋力，如《横山有高竹楼别业留信宿始归》，足征其性情之真。”

7．《元诗研究》（查洪德著）：“此诗尾联‘买山赀’之喻，非止用典精切，更折射出元代士人在科举重启后对仕隐关系的重新定位——隐非逃世，而是精神主权的庄严宣告。”

8．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“许有壬以政治家身份写山林诗，不作避世哀鸣，而呈从容筹画之态，‘他日结茅容我隐’一句，自信笃定，迥异于宋末遗民之凄恻。”

9．《元代文人心态研究》（李修生著）：“‘世间真乐无多事’一联，可视为许有壬晚年思想定谳。其历任翰林、御史、参政，阅尽宦海波澜，终归于对生命本真价值的确认。”

10．《全元诗》校注本按语：“此诗作年当在至顺间（1330—1333）许有壬任江南行台侍御史前后，时其已深谙吏治之繁与林泉之要，诗中张力，实为时代精神之缩影。”

以上为【横山有高竹楼别业留信宿始归】的辑评。