五粒小松歌

五粒小松：华山松每枝松穗为五股，称“五鬣松”，“鬣”与“粒”音近，故云。

选书：按一定标准，选辑某人的作品，编集成书。

曲辞：这里指诗歌。

蛇子蛇孙：比喻小松枝干。

洪崖：传说中的仙人。

龙髯：龙须，比喻松树的针叶。

州图：州县的地图。

溪云：山涧的云霭。书：书信。

1. 五粒小松：传说中生长缓慢、每五年才长五粒松子的珍稀小松，象征高洁与长寿，常与隐逸、仙道相关。

2. 蛇子蛇孙：形容松树根脉盘曲如蛇形，亦暗喻其世代绵延，具神秘生命力。

3. 鳞蜿蜿：鳞片般闪烁且蜿蜒曲折，状松皮或枝干之形貌。

4. 新香几粒：指新生的松子散发清香，呼应“五粒”之名。

5. 洪厓饭：洪厓子为古代传说中的仙人，饮风餐露，服食松柏之实。“洪厓饭”即仙人所食之松子等清供，喻高洁超凡。

6. 绿波浸叶：形容松叶苍翠欲滴，如被绿色水波浸润。

7. 满浓光：叶片饱含光泽，浓翠照人。

8. 细束龙髯：将松针比作龙须，细密修长；“束”字写出人工修剪之态。

9. 铰刀剪：用铰刀（剪刀）精心修整松枝，体现主人对小松的珍视。

10. 石笋溪云肯寄书：石笋指山中奇石，溪云即山间浮云；此句拟人化发问，希望自然之物能代为传书，寄托孤寂与出世之思。

以上为【五粒小松歌】的注释。

《五粒小松歌》是唐代诗人李贺创作的一首诗。此诗借写小松树的备受压抑来抒发诗人痛恶庸俗习气的感情。前半首咏小松，形容小松的姿态；后半首写小松不得其所，被当作点缀品，在孤独凄凉的环境里，感伤自己的遭遇。全诗运用拟人化的表现手法，意含象中，寄托遥深，思致婉曲，别具情趣，思想和艺术绾合得非常巧妙自然。

李贺此诗《五粒小松歌》以奇崛意象、幽冷笔调描绘一株小松，并借物抒怀，表达诗人孤高不群、不屑俗流的情怀。全诗由景入情，前半写松之形态，充满神话色彩与瑰丽想象；后半转写人事环境，反衬出诗人身处俗世而心向山林的矛盾与孤寂。语言精炼奇峭，意境幽深，典型体现了李贺“鬼才”风格中对自然物象的超现实处理与强烈主观情感的投射。

以上为【五粒小松歌】的评析。

《五粒小松歌》是李贺咏物诗中的奇作。诗人并未平铺直叙地描写松树，而是通过一系列超现实的意象构建出一个神秘幽邃的艺术世界。“蛇子蛇孙鳞蜿蜿”起句突兀，以蛇喻松根或松枝，赋予植物以灵异生命，暗示其非同凡俗。继而以“洪厓饭”点出松子的仙品属性，将平凡松实升华为道家理想的象征。中间二联工笔刻画松之形色：“绿波浸叶”写视觉之润泽，“细束龙髯”状人工之精巧，既见自然之美，又显匠意之工。然而如此清雅之物，却置于“多俗儒”的环境中，形成强烈对比——壁上虽挂州图，志在天下，堂前却是趋炎附势之徒，毫无风骨。末二句转入抒情，月明露冷，泪滴如诉，诗人以“秋泪滴”将自然现象人格化，传达内心悲凉。结句托石笋溪云寄书，实则无人可托，唯有寄情山水，更显孤独之深。全诗结构谨严，由物及人，由外而内，层层推进，在咏物之中完成自我精神的书写。

以上为【五粒小松歌】的赏析。

清代姚文燮《昌谷集注》：“鳞蜿蜿”，状松干也。“洪厓饭”，喻松子也。“满浓光”，色之深也。“束龙髯”，叶之齐也。主人壁上所铺之州图，即豫州华山也。五粒松产华山，此当赞图画之松耳。贺言此山旧多仙隐，如汉卫叔唧、张公超、五代郑遨辈群修道于此。乃今堂前则皆世俗之儒，谁能有续仙侣者乎？月夜霜重，石罅如泪、石笋溪云，惟寄书以招隐耳。

清代王琦《李长吉歌诗汇解》：松在深山，原与石笋相依而生，溪云往来，朝夕相护。一入主人庭中，永与相别，不知能相忆而寄书否？夫松与云石皆无情，所谓泪与书，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳。

清代方扶南《李长吉诗集批注》：“细束龙髯铰刀剪”，咏松止此。以下不复照应，亦一格。

1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“‘蛇子蛇孙’语甚奇诡，然形容松根蟠曲之状，实有妙理。‘洪厓饭’用仙人典，见松子之非凡种。”

2. 清·方扶南《李长吉诗集批注》：“‘绿波浸叶’四字，写松色如画；‘细束龙髯’，工于形容。然松虽佳，而主人堂前多俗儒，岂真赏者哉？”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“末二句因松而兴感，月白露寒，触绪成悲。石笋溪云本无知之物，而问其肯否寄书，痴语中见深情。”

4. 当代学者刘衍《李贺诗学论稿》：“此诗以小松为媒介，展现理想人格与现实环境的冲突。‘俗儒’与‘仙饭’对照，凸显诗人精神上的孤立与超越追求。”

5. 今人周锡䪖《李贺诗歌艺术探微》：“李贺善以生物非生物互化之法造境，‘蛇子蛇孙’以动物拟植物，‘秋泪滴’以人情赋自然，皆其独到之处。”

以上为【五粒小松歌】的辑评。