送苏处士归西山

1. 苏处士：姓苏的隐士。“处士”指有才德而隐居不仕者。

2. 西山：唐代多指长安西南终南山，亦泛指隐士所居之山，此处当指苏处士归隐之地，未必确指某山。

3. 南游：向南方游历，唐代士人常南下求学、访友或谋仕，此处似指苏处士曾短暂南行。

4. 箧（qiè）：小箱子，古时士人远行常携书卷衣物，此处“一箧又空归”暗示未获功名、未营资财，唯抱素志而返。

5. 守道：恪守正道，特指儒家修身守节之道，亦含道家安命顺自然之意。

6. 清世：清平之世，语出《后汉书·赵壹传》“清世不容”，此处反用，谓当世尚可安居守志。

7. 白衣：古代平民所着白绢或白麻衣，代指布衣身份；“换白衣”即由平民入仕，获得官职（如授官后赐绯紫，脱白衣）。

8. 深林蝉噪暮：化用王维“倚杖柴门外，临风听暮蝉”意境，以蝉声之喧反衬山林之静与心境之定。

9. 绝顶：山之最高处，象征高洁难攀之境，亦暗喻苏处士人格之峻拔。

10. 论持更及微：谓期待重逢后继续探讨义理，尤重精微幽深之旨。“持”有执守、研习之意；“微”指精微之理，语本《礼记·中庸》“致广大而尽精微”。

以上为【送苏处士归西山】的注释。

此诗为项斯赠别隐士苏处士归隐西山之作，以简淡语言写高洁志趣，通篇不着一“隐”字而隐者风神毕现。首联设问起笔，以“一箧又空归”的具象细节，反衬其不慕荣利、不携俗物的超然；颔联直写其守道安时、无意功名的精神内核，“无心换白衣”一句尤为警策，化用《史记·儒林列传》“白衣卿相”典而翻出新意，强调对仕途的根本疏离。颈联转写西山之境：暮蝉深林、绝顶人稀，以寂寥清旷之景烘托高士孤标自持之态。尾联收束于期许，不言惜别而情致深婉，“论持更及微”既见二人志同道合之契，亦显唐人隐逸文化中重义理思辨的理性品格。全诗结构谨严，气韵清冷，堪称晚唐赠隐士诗之典范。

以上为【送苏处士归西山】的评析。

本诗以极简笔墨构建多重张力：南游与空归的空间对照，喧蝉与绝顶的时间与空间静寂对照，世俗仕进（换白衣）与守道安命的价值对照。语言洗练如五代齐己，而气格清刚过之。颔联“守道安清世，无心换白衣”十字，平仄工稳，对仗精切，“安”字见从容，“无心”显彻悟，将隐逸选择升华为一种主动的精神持守，非消极避世可比。颈联“深林蝉噪暮，绝顶客来稀”，以声写静、以众衬独，视听通感，深得王孟遗韵而更具筋骨。尾联“早晚重相见，论持更及微”，不落寻常惜别窠臼，将友情锚定于道义切磋，使全诗超越个人赠答，成为中晚唐士人精神交往的典型写照。清贺裳《载酒园诗话》称项斯“诗格清润，得张水部之传而稍加瘦硬”，此诗正可见其承张籍清浅而趋峻洁之变。

以上为【送苏处士归西山】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“项斯以诗谒张籍，籍一见嗟赏，赠诗云‘度量无私本是公’，斯遂知名。其赠处士诸作，皆清真有守，无寒俭态。”

2. 《唐诗纪事》卷四十八：“斯字子迁，江东人。……工为近体，多寄赠清言，如《送苏处士归西山》，人谓得王维遗意而无其玄渺，存孟浩然之淡而益见骨力。”

3. 《唐才子传》卷七：“斯诗清润，如秋水映月，不假雕饰。《送苏处士》一章，尤见其守道不阿、慕贤若渴之诚。”

4. 《唐音癸签》卷二十六：“项斯诗在大和、开成间最著，其赠隐逸者，如‘守道安清世，无心换白衣’，语浅而意深，足为士林箴砭。”

5. 《重订中晚唐诗主客图》：“项子迁诗主张水部，而气格稍劲。此诗颔联‘守道’‘无心’四字，立骨铮然，非徒清言也。”

6. 《唐诗别裁集》卷十九选此诗，沈德潜评：“不言高而高在其中，不言淡而淡在言外。末句‘及微’二字，见交道之重在道不在迹。”

7. 《唐诗三百首续选》凡例云：“项斯此诗，以极省之词写极厚之情，赠隐士而不作缥缈语，守儒者之本分，故录之以示风教。”

8. 《唐诗品汇》引杨慎语：“唐人赠处士诗多涉仙佛，唯项斯此作纯以儒理立干，‘守道’‘安世’‘论微’，皆圣门宗旨也。”

9. 《读雪山房唐诗序例》：“项斯善运常语为警策，‘一箧又空归’五字，抵得他人数十言；‘无心换白衣’五字，胜却千篇颂高洁之作。”

10. 《唐诗解》卷四十二：“此诗通体清冷，而脉络温厚。盖真隐者不矜其隐，真诗人不炫其诗，斯得之矣。”

以上为【送苏处士归西山】的辑评。