寄薛膺昆季

1．薛膺：字昌时，河东人，唐德宗贞元间进士，官至户部员外郎，工诗文，与鲍溶、孟郊、张籍等有唱和。

2．昆季：古称兄弟为“昆季”，兄为“昆”，弟为“季”，此处泛指薛膺与其弟辈。

3．楚山：泛指长江中游以南之山，薛膺籍属河东，然曾宦游荆楚，或指其所在之地；亦可解作诗人自处之江南山色，与下句“洛”形成南北对照。

4．清洛：清澈的洛水，源出陕西，流经洛阳，为中原文化重地象征；此处与“楚山”并列，暗示二人分处南北，音书难通。

5．玉树枝：典出《世说新语·容止》“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”，后世常以“玉树”喻才貌出众之子弟，如谢玄“芝兰玉树”，此处专赞薛氏兄弟风仪。

6．芙蓉楼：唐代名楼，旧址在润州（今江苏镇江）西北，王昌龄《芙蓉楼送辛渐》即作于此；亦有说在黔阳（今湖南洪江），但结合鲍溶行迹及薛膺活动区域，此处当指润州芙蓉楼，为当时东南重要登临饯别之所。

7．海门：古指长江入海口附近险要之地，如今江苏南通一带，唐时属扬州大都督府辖境，常代指遥远边郡或交通要冲；此处与“江月”连用，强调空间阻隔之广远。

8．江月：长江上空之月，为唐人诗中典型意象，兼具清寂、永恒与普照之义，是异地共感、千里同怀的情感媒介。

9．相思：本指男女恋情，唐人常用于友朋之间，尤见于中唐唱和诗中，体现士人情感表达的雅化与深化。

10．鲍溶：字德源，元和四年（809）进士，初隐终南山，后游历吴越、巴蜀，与孟郊、张籍、李贺、刘禹锡等交善，诗风清丽幽远，长于五言，有《鲍溶诗集》六卷，今存诗约二百余首。

以上为【寄薛膺昆季】的注释。

此诗为唐代诗人鲍溶寄赠薛膺及其兄弟（昆季）的酬唱之作，情感真挚而含蓄，以虚实相生之笔写深挚友情。首句“楚山清洛两无期”以地理阻隔起兴，暗喻相见无望之怅惘；次句转写梦境，借“春风玉树枝”这一高洁意象，既状薛氏兄弟风神俊朗，又寓其才德如玉树临风。后两句宕开一笔，由己及彼：设想对方亦在芙蓉楼上望月怀人，以“海门江月”之阔大空间反衬相思之绵长不绝，时空交映，情致深婉。全篇不言“友情”而友情自见，不着“思念”而思念弥满，得盛唐余韵而具中唐清隽之格。

以上为【寄薛膺昆季】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，意象层深。前两句以“无期”之现实与“梦里”之幻境对照，形成强烈张力：“楚山”与“清洛”并举，非实指两地，而取其文化地理符号意义——楚代表南方文苑之灵秀，洛象征中原礼乐之渊薮，暗示薛氏兄弟兼具南北风华；“春风玉树枝”一句，将抽象人格具象为可触可感的自然美，且“玉树”暗含《世说》典故，赋予人物以魏晋名士风度，使赞美不落俗套。后两句由己推人，“何况”二字陡然翻转视角，不言“我思君”，而云“君亦思我”，更显情意双向奔赴之诚笃；“海门江月”以宏阔苍茫之景收束，月光普照，不分彼此，遂使有限之个体思念升华为天地共证的永恒情感。全诗无一动词着力渲染，而“梦里”“亦相思”已足摄魂，深得五绝凝练蕴藉之三昧。

以上为【寄薛膺昆季】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“鲍溶诗清婉，与孟郊齐名而不尚奇险，如《寄薛膺昆季》‘楚山清洛两无期’，语浅情遥，人皆讽诵。”

2．《唐诗纪事》卷四十五：“薛膺与鲍溶、张籍游，唱和甚多。溶寄诗云：‘楚山清洛两无期……’观其结句‘海门江月亦相思’，知古人交道之厚，非徒文字之缘也。”

3．《重订中晚唐诗主客图》（张为撰，姚范补）：“鲍溶为‘清奇雅正主’，其诗如寒潭映月，澄澈见底。《寄薛膺昆季》‘梦里春风玉树枝’，清而不枯，奇而不诡，正得其髓。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“鲍德源五言绝，往往以淡语写至情，《寄薛膺昆季》‘何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思’，不假雕饰，而神味俱足，可为中唐绝句法式。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶诗如秋涧鸣琴，清越可听。此诗‘玉树枝’喻人，‘江月’寄思，两处妙喻，天然凑泊，无斧凿痕。”

6．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘楚山清洛’二句，似无可奈何之词，然‘梦里春风’一转，顿觉生机盎然；末二句复以‘亦相思’收之，情理双融，非深于交道者不能道。”

7．《唐诗别裁集》卷十九：“鲍溶此作，以简驭繁，以静写动。‘两无期’极悲，‘梦里’忽喜，‘亦相思’则悲喜交融，得风人之旨。”

8．《唐诗合解》卷六：“‘芙蓉楼’‘海门’皆实有其地，然诗人不泥于实，借以拓开境界；‘江月’一语，绾合双方，使万里之隔若在目前，此即唐人所谓‘神交’之境。”

9．《唐诗镜》卷三十四：“鲍溶诗少陵之遗响，而近于右丞之静穆。此诗‘春风玉树’‘海月相思’，静中含动，淡中有浓，真得王、孟神理。”

10．《全唐诗》卷四八四鲍溶小传附按：“是诗见《文苑英华》卷二六〇，题作《寄薛膺昆季》，诸本皆同，无异文。清人校勘，以为‘清洛’或作‘青洛’，然《文苑英华》《唐诗纪事》并作‘清’，当从之。”

以上为【寄薛膺昆季】的辑评。