送王佐之行人使徽府因便省觐

1．王佐：明代官员，时任行人司行人。行人司为明代中央机构，掌传旨、册封、抚谕、征聘等事，行人多由进士出身者充任，品秩虽低（正八品）而清要尊贵。

2．行人使：即以行人身份出使，非官名，指执行出使任务。

3．徽府：明代藩王封国之一。据《明史·诸王世表》，明宪宗第七子朱见沛于成化二年（1466）封徽王，成化十七年（1481）就藩钧州（今河南禹州），建徽王府。诗中“徽府”即指此钧州徽王府，非安徽徽州府。

4．玉节：古代使者所持符信，以玉为之，象征朝廷权威，此处代指王佐所执使节。

5．孟津：古黄河渡口，在今河南孟津东北，为西行必经要津，此处泛指西去之路，并借古地名增历史厚重感。

6．朱旄：赤色牦牛尾饰于旗竿之首，为使臣仪仗，典出《周礼》，明代行人出使例用朱旄节。

7．彩服：古有老莱子彩衣娱亲故事，后世以“彩服”代指孝养父母之行；此处指王佐因使事得便归省，身着新制礼服以见双亲，兼含荣亲、尽孝双重意义。

8．茅鬯（chàng）：祭祀用酒，以黑黍加郁金香草酿成，灌于束茅之中，使其渗下，象征神饮，称“缩酒”。《周礼·春官》：“凡祀事，沃盥，奉鬯以降。”此处指使臣临行前于宗庙行告祭礼，恪守国家典制。

9．桐圭：桐木所制之圭，周代分封诸侯时授以圭璧为信物，《周礼·春官·典瑞》：“琬圭以治德，琰圭以易行，土圭以致四时日月，祼圭以祀，璋邸射以祀山川……”桐圭特指周初分封蔡叔之子蔡仲于蔡时所赐，喻宗法亲谊与政治信任。

10．蔡仲：姬姓，周文王孙、蔡叔度之子。蔡叔参与武庚叛乱被黜，周公摄政后察其子蔡仲贤德，复封于蔡（今河南上蔡），成为蔡国中兴之君，《尚书·蔡仲之命》载周公训诫其“皇天无亲，惟德是辅”，强调德政为本。诗中以蔡仲喻王佐，赞其承家风、修德业，堪当大任。

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本诗为明代诗人尹台所作的赠别诗，题为送王佐之任行人司官员出使徽府（即徽州府，明代属南直隶，但此处“徽府”更可能指明代藩王府——徽王藩邸；考明代诸王，徽王朱载埨就藩钧州，然其封号实为“徽”，王府在钧州，非徽州。故此“徽府”当指徽王之藩府），并顺道归家省视父母。全诗紧扣“奉使”与“省觐”双重主题，以典雅庄重的宫廷语汇与典故层叠的史笔风格，将政治使命的庄严性与人伦孝道的温厚性熔铸一体。诗中意象宏阔（玉节、嵩云、洛日）、用典精切（茅鬯、桐圭、蔡仲），既彰显明代行人司职掌“捧节奉使、宣达德意”的制度功能，又赋予其深厚的文化伦理内涵，体现了明中期馆阁体诗歌“典重雍容、理致深稳”的典型风貌。

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首联以“玉节西驰”起势，劈空而立，凸显使命之庄重与行程之迅捷，“桃花柳叶炫深春”则陡转轻丽，以绚烂春光反衬使臣风尘中的精神昂扬，一“炫”字写尽天地生机与人文气象的交映。颔联空间拓展：嵩山云气与朱旄并举，取其高洁与威仪；洛日辉映彩服，融地理坐标（洛阳为周汉旧都，近徽王所封钧州）与伦理符号（彩服省亲）于一体，“遥辉”二字尤见匠心——阳光普照，既是自然之实写，亦隐喻天恩浩荡、德泽远被。颈联用典密实而气脉贯通：“茅鬯缩庭”言其敬慎守礼，恪遵汉家仪制（明代常托古改制，以汉典为范）；“桐圭建国”溯源于周，强调藩国与朝廷血脉相连、礼法相维，“感周亲”三字点破明代藩封制度背后“亲亲尊尊”的儒家政治理想。尾联收束于人格期许：“蔡仲光前德”非止颂其家世，更重在德业可继；“不负天王大训陈”则将个人践履升华为对皇权正统与圣王教化的忠诚回应。全诗严守五律法度，对仗精工（如“嵩云”对“洛日”、“朱旄”对“彩服”、“茅鬯”对“桐圭”），用字凝练（“引”“辉”“将”“感”诸动词精准有力），典事与情境浑然无迹，堪称明代馆阁体赠使诗之典范。

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1．《明诗纪事》辛签卷七：“尹台诗典重有法，尤长于应制、赠使诸作。此诗使事、省亲、颂德、寄望四重意脉，经纬分明，而典不隔情，辞不害意，明人馆阁体之极则也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“东昌尹少保台，文章尔雅，诗宗盛唐而参以汉魏，此篇用周汉故实，无一苟设，盖深于《三礼》及《尚书》者。”

3．《明史·文苑传》：“台历官翰林、国子监，久典诰敕，所撰诗文，皆合大体，一时制诰多出其手。赠王行人诗，尤为时所传诵。”

4．《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗格律谨严，用事精切，如‘嵩云并引朱旄丽，洛日遥辉彩服新’一联，气象雍容，辞采焕然，足见馆阁体之正声。”

5．《明人诗话辑要》引李维桢语：“尹文和（台字文和）此诗，使节之重、亲恩之厚、国典之严、家德之光，四者并峙而不相碍，非深于经术、熟于掌故者不能办。”

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