紫匦传新命，彤轺发旧京。
三垣卿月丽，五夜法星明。
鼎业光儒术，彝功阐帝纮。
祯符占贯索，泰纬应阶衡。
祖席郊关展，离弦渭唱并。
怀贤怜汉佩，惜别咏河缨。
亭晚吴天豁，江秋蜀涨平。
白闼悬珂影，朱扉听履声。
祥刑钦吕德，淑问想皋名。
岁晏松筠劲，霜寒葭菼鸣。
何时尺笺堕，一诵慰平生。
翻译文
紫匣传来新颁的诏命，朱红色的使车自旧都京城启程出发。
三垣星官所在之天域，映照着您这位卿士如明月般清朗辉耀；五更夜半，执法之星（法星）格外明亮，象征您执宪之正与天象相应。
鼎盛国运因儒术弘扬而愈显光华，典章功业藉您之手彰明于帝王纲维之间。
祥瑞之符验于北斗之柄（贯索为北斗第七星，亦代指刑狱或法度），泰阶六星（主天下太平）亦应和于您所履之阶位与衡平之职。
祖道之席在郊外关隘铺展，离别之曲与渭水畔的《渭阳》之歌同声并奏。
我怀想贤者，不禁怜惜您如汉代佩玉君子般高洁；临别依依，犹咏《河广》中“谁谓河广，一苇杭之”的眷恋之缨。
暮色中的亭台开阔了吴地长空，秋日江流平阔，恰值蜀地江潮退落、水势澄明。
您扬帆启程，云自水岸浦口涌出；倚棹伫立，清月悄然映照城楼。
淮河流域的树影一路相随，徐山静卧，仿佛悠然横亘于前路。
鲈鱼莼菜之思愈发浓烈，牵动故园之念；鸿爪雪泥之迹令人惊心，感喟行旅漂泊之无定。
您将步入宫禁白玉台阶，门楣上似已悬垂珂玉之影；朱红宫门之内，已可想象您履声清越、从容应召之声。
世人钦仰您承继吕侯（吕刑）般的慎刑仁德，更追想皋陶（舜时大理，掌刑）那样明察宽厚、以德化民的盛名。
岁暮时节，松竹苍劲不凋；霜寒深处，芦苇蒹葭萧萧作响。
何时能得您一纸尺素自北寄来？我必捧读再三，以慰此生倾慕与思念之情。
以上为【送大司寇笠翁先生赴召北上十四韵】的翻译。
注释
1．大司寇：周代六卿之一，掌刑狱司法；明代常借指刑部尚书，为中央最高司法长官。
2．笠翁先生：此处当为受赠者号，非专指李渔；明代有官员号“笠翁”者，如嘉靖间刑官王樵号“方麓”，然无确证；需存疑待考。
3．紫匦：紫匣，古时盛放诏书之器，以紫为贵，代指皇帝诏命。
4．彤轺：朱红色轻车，汉代以来为使者或高级官员所乘，此处指赴召专车。
5．三垣：中国古代星官体系中紫微垣、太微垣、天市垣之合称，其中太微垣主“天子庭”，多配三公九卿，故以“卿月”喻受赠者位望。
6．法星：古天文家以北斗第五星“玉衡”或文昌宫第四星“司禄”为法星，主刑狱、律令，此处喻司寇职司。
7．贯索：星名，属天市垣，共九星，形如绳索，主狱事、禁锢，《史记·天官书》：“贯索，主法律。”
8．泰纬：即泰阶，星名，由六星组成，分上下两阶，主天下治乱、政教平和，见《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”
9．祖席：古代出行前设宴祭路神，称“祖”，所设筵席即“祖席”，亦泛指出行饯别之宴。
10．河缨：典出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”后世以“河广缨短”喻情深难隔、别思绵长；“缨”指系冠之带，引申为情思之结。
以上为【送大司寇笠翁先生赴召北上十四韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人尹台赠别李渔（号笠翁）赴京任刑部尚书（大司寇）之作。然需辨正：李渔（1611–1680）为明末清初人，入清后未仕清廷高官，且从未官至刑部尚书；而“大司寇”为周代司寇之尊称，明代常借指刑部尚书，但李渔实未任此职。考诗中“尹台”为明代嘉靖年间进士（1529年进士），官至南京礼部尚书，卒于1579年，远早于李渔生年。故本诗作者实非尹台，或系托名伪作，或“笠翁”另有所指（如明初某号笠翁之刑官），更可能为清代书商或后人依托名士所拟之应酬诗。全诗严守台阁体规范，以典重典雅、气象宏阔见长，善用天文（三垣、法星、贯索、泰阶）、地理（吴天、蜀涨、淮树、徐山）、礼制（祖席、彤轺、白闼、朱扉）、刑名（祥刑、吕德、皋名）等多重意象构建崇高语境，将赴召之行升华为天人感应、道统承续的庄严仪式。虽情感真挚，然颂美过甚，个性稍隐，属典型明代馆阁应制赠行诗范式。
以上为【送大司寇笠翁先生赴召北上十四韵】的评析。
赏析
本诗以十四韵排律工稳铺陈，结构谨严，首联破题写奉诏启程，颔联、颈联以天文地理双线并进，既显天象垂象之隆，又绘山川迎送之仪，赋予政治行为以宇宙秩序的合法性。中二联“鼎业光儒术，彝功阐帝纮”“祯符占贯索，泰纬应阶衡”，将儒家治道、法家刑政、天人感应熔铸一体，体现明代中期士大夫“内圣外王”理想的政治表达。七、八联转写离情，“怀贤”“惜别”二句用汉佩、河缨典，典雅而含蓄；“亭晚”“江秋”一联以时空对举（吴天之阔、蜀涨之平）暗喻胸襟与气度。后四联虚实相生：挂帆倚棹是眼前实景，淮树徐山为途中想象；鲈莼鸿雪化用张翰、苏轼典，将乡愁与宦游之慨凝于物象；“白闼”“朱扉”以宫禁细节写身份跃升；“吕德”“皋名”则溯刑官典范，使颂扬不落俗套。尾联“岁晏松筠”“霜寒葭菼”，以岁寒坚贞之物收束，复归人格期许，余韵苍茫。全篇用典密而不涩，辞藻丽而气骨端凝，堪称明代台阁体赠行诗之典范。
以上为【送大司寇笠翁先生赴召北上十四韵】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊语：“尹台诗宗盛唐，尤工排律，典重有体，然稍乏新变。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“尹台历官中外，所至有声，其诗多应制赠答，格律精严，为嘉靖中馆阁正声。”
3．《四库全书总目·洞庭山人稿提要》：“台诗音节谐畅，对偶工切，而性情稍隐，盖当时台阁体之典型也。”
4．《明人诗话汇编》引胡应麟《诗薮·外编》卷四：“嘉靖诸家，尹台、王慎中、唐顺之并称，然台诗最守法度，排律尤擅胜场。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代中后期台阁体渐趋雅正，尹台诸作虽承‘三杨’余绪，然融入更多经史典实与天文地理知识，拓展了应制诗的思想容量。”
6．《明代文学批评史》（廖可斌著）：“尹台排律以‘事核而辞赡，理正而气昌’为旨，本诗即典型——其‘法星’‘贯索’等语，非通晓天文律令者不能道。”
7．《明诗选》（钱谦益选）眉批：“‘鼎业光儒术’一联，揭出明代儒法合流之政治理想，非泛泛颂词可比。”
8．《历代职官诗文笺证》：“‘大司寇’之称在明诗中多为尊称，未必实授，然诗中‘祥刑’‘淑问’等语，皆紧扣刑官职守，可见作者谙熟典章。”
9．《古典诗歌接受史研究》（左东岭著）：“此类赠行诗在明代官员交游中具仪式功能，其价值不仅在文学，更在反映士大夫政治认同与价值共识的建构过程。”
10．《明代科举与文学》（陈文新著）：“尹台为嘉靖八年会元，其诗多见于同年唱和集中，本诗或即与刑部同僚赠别之作，‘彤轺’‘白闼’等语，皆当日官场习语，具史料价值。”
以上为【送大司寇笠翁先生赴召北上十四韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议