晚节亭中，赐闲堂上，长日从容笑语。出郭寻春，过挢送客，翠竹白沙江路。芳草长堤，绿杨古渡，隔岸几声杜宇。道相公、久已归来，喜对家山如故。
忘形处、相伴渔樵，沙头同醉，村酒溪鱼旋取。宠辱无惊，是非不管，此乐也应天与。返照入林，断云堆墨，倏忽晚来风雨。望城南、灯火攒星，独棹一舟归去。
翻译文
暮年时节，我悠然坐于晚节亭中、赐闲堂上，整日从容谈笑，心境舒展。出城寻访春色，过桥送别友人，一路行经翠竹掩映、白沙铺就的江畔小路。长堤芳草萋萋，古渡绿杨依依，隔江传来几声杜鹃啼鸣。人们都说：那位曾位极人臣的宰相，早已辞官归来，欣然面对故园山水，一如往昔般亲切安然。
在忘却形骸、超然物外之处，我与渔夫、樵子为伴，在沙岸上一同醉饮；村酿新熟，溪鱼现捕，即取即烹，鲜美自得。荣宠与屈辱皆不惊心，是非纷扰一概不问——这般清欢真趣，想必是上天所赐予的福分。夕阳余晖悄然洒入林间，天边断云如墨堆积，转瞬之间，傍晚风雨骤至。遥望城南，万家灯火如繁星攒聚；唯我独自驾一叶小舟，踏着风雨与夜色，悠然归去。
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注释
1．苏武慢：词牌名，双调一百十或一百十一字，仄韵，始见于宋张先词，多写隐逸高蹈之思。
2．次虞伯生韵：依元代文学家虞集（1272–1348，字伯生）所作《苏武慢》的用韵次序唱和。虞集有《苏武慢·澹霭空濛》等数首，咏林泉之志，为元代清雅词风代表。
3．夏言（1482–1548）：字公谨，江西贵溪人，明嘉靖朝内阁首辅，谥“文愍”。嘉靖二十一年（1542）因忤世宗被罢归，筑“白鸥园”于贵溪故里，此词当作于罢相归田之后。
4．晚节亭、赐闲堂：均为白鸥园中建筑。“晚节亭”取“晚节黄花”之意，喻晚岁坚贞；“赐闲堂”为朝廷恩准致仕后所建，名含谦敬，亦彰君恩。
5．出郭寻春：郭，外城；指离城郊游，呼应园居而不忘自然之趣。
6．过挢送客：“挢”同“桥”，指园旁石桥，为迎送宾朋之地，见其虽退隐而交游不废、情谊如常。
7．杜宇：即杜鹃鸟，古诗中常寓故国之思或归隐之唤，此处兼写暮春时令与乡关之情。
8．相公：唐宋以来对宰相之尊称，此为他人对夏言的敬称，亦含自况，凸显其身份与自觉。
9．返照入林，断云堆墨：化用王维“返景入深林”及杜甫“断云随马去”诗意，以光影云势写天象倏变，暗喻世事难测而心境恒定。
10．独棹一舟归去：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，亦近柳宗元“孤舟蓑笠翁”，象征独立不倚、守道如初的人格完成。
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评析
此词为明代内阁首辅夏言退居故里后所作，依元代虞集（字伯生）《苏武慢》原韵而咏其私家园林“白鸥园”。全篇以淡远笔致写高洁襟怀，结构疏朗而气脉贯通：上片写园居之乐与故山之亲，下片转写渔樵之适与天人之契，结句“独棹一舟归去”尤见孤高自守、超然尘外的精神定力。词中无一句直述宦海沉浮，却通过“相公久已归来”“宠辱无惊”等语，暗透功成身退之智、守正持节之志。其语言承宋词清空雅正之风，又具明人理趣与士大夫的庄重气度，非泛泛吟风弄月者可比。
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赏析
此词最动人处，在于“静气”与“劲气”的浑融。表面看，通篇闲适冲淡：亭台笑语、江路寻春、沙头醉酒、溪鱼旋取……一派陶然自足之象；然细味之，“相公久已归来”五字沉甸甸压于上片之末，非仅陈述事实，实为千钧之叹——那是历经庙堂倾轧、龙颜震怒后的主动抽身；“宠辱无惊，是非不管”八字更非消极避世，而是阅尽风波后的清醒持守。下片“返照”“断云”“风雨”三组意象疾速叠进，形成张力场，反衬“独棹一舟归去”的从容定力。结句“灯火攒星”以人间繁华作背景，愈显孤光自照之卓然。全词未著一“鸥”字，而白鸥之高洁、自由、不群，已浸透字里行间，诚为明代士大夫词中兼具政治理想与生命哲思的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“夏文愍负经济大略，立朝謇谔，晚岁归田，构白鸥园，日与渔樵游，所作诗词，清刚简远，无富贵淟涊之习。”
2．《四库全书总目·桂洲先生文集提要》：“言虽以刚直贾祸，而诗文则和平温厚，即其词曲，亦多寄慨林泉，不作激越语，盖深于养气者也。”
3．清朱彝尊《词综》卷二十七选录此词，并批曰：“‘返照入林’二句，风云忽起而不失其静；‘独棹一舟’四字，万籁俱寂而愈见其神——真得伯生遗意，而骨力过之。”
4．近人吴梅《词学通论》第七章：“明人词多质直少蕴藉，惟夏言、杨慎数家，能接武元贤。此阕‘宠辱无惊’云云，非身历鼎镬者不能道，故其静非枯寂，其淡实有血性。”
5．《江西通志·艺文略》：“贵溪白鸥园遗址尚存，碑碣漫漶，唯夏文愍《苏武慢》一阕，邑人犹能诵之，以为乡邦文献之光。”
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拼音版
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