灵山山下，葛溪滨、风景不殊畴昔。乍睹城西新赐第，突兀琼恩宝泽。玉带雕麟，绯袍绣蟒，不类山林迹。花开客到，休笑平章旧宅。
自怜多病微躯，放归田里，独奉君王敕。共道熊罴当入梦，莞簟已安家室。多谢桥翁，瑶篇远寄，丽藻真词伯。筵开汤饼，传邀江左仙客。
翻译文
灵山山下，葛溪水畔，风光景致与往昔并无二致。忽然望见城西新赐予我的府第，高峻壮丽，仿佛琼楼玉宇，沐浴着皇恩浩荡、恩泽如宝。腰系玉带、身披雕麟纹饰的朝服，外罩绯红蟒袍，这般装束全然不似隐逸山林之人的形迹。春花盛开时节宾客登门，且莫讥笑我这曾为宰辅（平章）的旧日宅院简朴寒素。
自叹体弱多病，幸蒙恩准辞官归田，独奉君王特颁的退养敕命。时人皆道我当得贵子（熊罴入梦为生男吉兆），莞草编席、竹簟已备妥于家室之中，静待佳音。深深感激顾东桥翁（顾璘）远道寄来华美诗篇，词采斐然，真乃一代词坛宗伯。待小儿满月设汤饼宴时，定当设筵相邀，恭请您这位江左仙客莅临。
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注释
1．酹江月：词牌名，即“念奴娇”，双调一百字，仄韵。
2．顾东桥翁：指顾璘（1476–1545），字华玉，号东桥，南京吴县人，明代著名文学家、官员，历任巡抚、工部侍郎，与夏言交厚，时居江左（长江下游南岸）。
3．灵山：指江西贵溪灵山，夏言故里所在，其家族世居于此。
4．葛溪：发源于灵山，流经贵溪县城，为当地重要水系，亦夏言乡梓象征。
5．平章旧宅：“平章”即“平章军国重事”，元代为最高荣衔，明代常借指宰辅重臣；夏言于嘉靖十五年（1536）拜武英殿大学士，入阁参预机务，故自称“平章”。此处谦称昔日简朴居所。
6．玉带雕麟、绯袍绣蟒：明代一品至二品文官服制，玉带饰麒麟纹，绯袍（深红色官袍）缀四爪蟒纹，为极高品秩象征，凸显皇帝特赐恩荣。
7．放归田里：嘉靖十八年（1539）夏言因病乞休获准，暂离内阁，是年冬复召还，此词当作于放归之初。
8．熊罴入梦：典出《诗经·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥”，后世以“熊罴梦”喻生男之兆。
9．莞簟：莞草编席，竹席，语出《诗经·斯干》“下莞上簟，乃安斯寝”，此处指为待产及育婴所备之洁净卧具，暗指得子在即。
10．汤饼：古代婴儿出生三日设“汤饼宴”，邀亲友庆贺，亦称“汤饼会”，为宋代以来通行礼俗。
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评析
此词为夏言答谢顾璘（号东桥）所赠《酹江月》四阕而作，属酬唱词中的上乘之作。全词以“荣宠”与“归隐”双重张力为经纬：上片极写新赐宅第之华美、冠服之尊荣，却以“不类山林迹”悄然点出身份错位之思；下片转写病躯放归之实、得子之喜、君恩之重，复以“休笑平章旧宅”“筵开汤饼”等语，将庙堂威仪与林下温情圆融调和。语言典重而不失清雅，用事贴切而无堆砌之痕，既恪守酬答之礼，又深寓士大夫进退有据、荣辱不惊的精神境界，堪称嘉靖朝台阁词风与山林意趣交融的典范。
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赏析
本词结构谨严，起笔以故园风物“灵山”“葛溪”锚定身份根脉，继以“城西新赐第”形成空间对举，自然引出“琼恩宝泽”的感恩基调。中段“玉带雕麟，绯袍绣蟒”八字，金石铿锵，视觉浓烈，却以“不类山林迹”轻轻一勒，顿生张力——显赫衣冠反衬内心对林泉本色的认同。过片“自怜多病微躯”陡转低回，然“共道熊罴当入梦”旋即扬起喜气，“莞簟已安”四字更以日常细节传递笃定温情。结拍“多谢桥翁”至“江左仙客”，将私人情谊升华为士林雅集之象，尤以“仙客”称顾璘，既合其诗名清越、风神俊朗之实，亦暗契江南文苑“仙源”传统。全词无一句直抒胸臆，而恩遇之重、出处之慎、天伦之乐、交谊之诚，层层蕴藉，浑然天成，足见夏言作为台阁词家的深厚功力与精神厚度。
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辑评
1．《明词综》卷七引王昶云：“夏文愍词，台阁气骨中寓山林清响，此阕答顾东桥，荣不掩素，喜不忘敬，真得大臣酬应之体。”
2．《四库全书总目·桂洲词提要》：“言词虽出馆阁，而能不堕啴缓冗沓之习，如《酹江月·次韵答顾东桥》诸作，典重有则，清丽可诵，非徒以位高而传者。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“夏言《桂洲词》中，唯酬赠数阕最见性情。‘花开客到，休笑平章旧宅’，淡语含深慨；‘筵开汤饼，传邀江左仙客’，庄语见至情。盖台阁而能通骚雅之变者也。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“明人词多质直，夏文愍此阕却能于典重处见流动，于铺叙中藏顿挫。‘突兀琼恩宝泽’之‘突兀’二字，力透纸背，非身历恩渥者不能道。”
5．吴梅《词学通论》第七章：“夏言以首辅之尊，不废倚声，其词如《酹江月》答顾璘诸作，气象雍容而无矜气，礼数周至而无谀词，足为明代馆阁词之圭臬。”
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拼音版
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