金华之山浙水东，高人曾隐于其中。看棋乃逢牧羊子，从一白鹿双青童。
为言仙家足官府，人间适意差无苦。手把虹霓百尺竿，西占沧江钓烟雨。
青山江上画不如，影落西湖摇碧虚。左携玄真右鲁望，意在清隐非求渔。
石上苍苔坐吹笛，龛赭闲看几潮汐。大鱼出舞小鱼听，钓本无钩安用直。
世间真隐能几人，何如天隐乐最真。口吟沧浪望太古，心与鸥鹭遥相亲。
予亦烟波垂钓客，新诗犹带沧江色。五羊一见如故人，浩然兴入钱塘春。
独不见辛苦任公钓东海，五山三岛流安在。何当与子赋归来，脚叩两舷歌欸乃。
翻译文
金华山屹立于浙江之东，高洁隐士曾在此山中栖身。他观棋时偶遇牧羊仙子（指黄初平），身旁随侍一白鹿、两名青衣童子。
仙人言：仙界官府林立，繁复不减尘世；反倒是人间若能适意自足，便已少有烦苦。他手持百尺长竿，竿上似挽虹霓，向西独占沧江，在烟雨迷蒙中垂钓。
那青山倒映江上，其清绝神韵连画师也难以描摹；倒影摇漾于西湖碧波之上，恍若浮游于虚空之中。他左畔仿佛携着唐代隐逸诗人张志和（号玄真子），右畔又似与晚唐诗隐陆龟蒙（字鲁望）并肩而立——其志不在渔获，而在澄明之隐、清绝之趣。
他静坐石上吹笛，闲看龛赭山（杭州湾北岸名山）潮汐涨落。大鱼欢跃起舞，小鱼凝神静听；既以心为钩、以道为饵，钓本无钩，何须求竿之笔直？
世间真正能隐者能有几人？不如“天隐”——顺天性而隐、与大道同游者，方为至乐至真。他口中吟咏《沧浪歌》（“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”），遥望太古淳朴之世；心灵早已与沙鸥白鹭相契相亲。
我亦是烟波浩渺中的垂钓客，新作诗篇犹浸染着沧江的苍茫水色。今日一见赵希贡（题画主人），如逢故交；浩然诗兴，直随钱塘春潮奔涌而生。
可曾见那辛苦执钓东海的任公子？（典出《庄子·外物》，任公垂钓巨鳌，耗十年之功，终致五岳般巨鳌牵动五山三岛，然世事流转，五山三岛今安在？）何日能与君同赋《归去来兮辞》，共叩船舷，放歌“欸乃”之声，随舟而返、与道俱化？
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注释
1. 赵希贡：元末明初画家、收藏家，江西吉水人，善山水，号“沧江渔隐”，此图为其自题或友人所赠之隐逸主题画作。
2. 金华之山：即金华山，在今浙江金华市北，道教第三十六洞天“金华洞天”所在，素为隐逸修真胜地。
3. 牧羊子：指黄初平，东晋葛洪《神仙传》载其十五岁牧羊遇仙，入金华山修道四十余年，后叱石成羊，号“赤松仙子”，为浙东著名仙踪。
4. 玄真：即张志和，唐代诗人，自号“玄真子”，著《玄真子》，作《渔父词》五首，“西塞山前白鹭飞”即其代表，象征超然世外之渔隐理想。
5. 鲁望：即陆龟蒙，晚唐文学家，字鲁望，隐居松江甫里，自号“江湖散人”，与皮日休唱和称“皮陆”，其隐具士大夫文化自觉，非徒避世。
6. 龛赭：龛山与赭山之合称，位于今杭州湾北岸（萧山、海宁交界），为钱塘江口要隘，古为观潮胜地，诗中借指沧江开阔气象。
7. 沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、随遇而安之隐者心境。
8. 五羊：广州别称，此处指赵希贡曾任广东行省儒学副提举，故云“五羊一见”，非实指广州，乃以任职地代指其人。
9. 任公钓东海：典出《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵……蹲乎会稽，投竿东海……期年不得鱼。已而大鱼食之……牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。”喻耗尽心力、执着外求之隐或功业，终归虚幻。
10. 欸乃：象声词，一说为摇橹声，一说为渔歌调名，柳宗元《渔翁》有“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，后成为隐逸渔歌之文化符号，象征自然节律与心灵谐振。
以上为【题知印赵希贡沧江渔隐图】的注释。
评析
此诗为张以宁为赵希贡所藏《沧江渔隐图》所作题画诗，融画境、仙踪、隐思、哲理于一体，堪称明初题画诗之典范。全诗以“隐”为眼，层层递进：由地理之隐（金华山）、仙迹之隐（牧羊子）、行为之隐（垂钓），升华为精神之隐（天隐）、存在之隐（与鸥鹭相亲），最终抵达天人合一的境界。诗中巧妙化用多重典故——黄初平叱石成羊、张志和《渔父词》、陆龟蒙隐居甫里、《楚辞·渔父》沧浪歌、《庄子·外物》任公钓鳌——非炫博使僻，而皆服务于“真隐何在”的核心追问。尤为可贵者，在于诗人并未将隐逸浪漫化，而是通过“钓本无钩安用直”“何如天隐乐最真”等句，解构形式化隐逸，确立以自然本性为依归的内在自由。末段以任公之“辛苦”反衬赵氏之“浩然”，更显其隐非避世之逃，实为生命境界的主动完成。
以上为【题知印赵希贡沧江渔隐图】的评析。
赏析
张以宁此诗结构谨严，气脉贯通，以“画—人—境—道”为经纬展开。开篇“金华之山”以实写起，迅速转入仙迹传说，赋予画面以缥缈灵氛；继以“手把虹霓百尺竿”奇崛想象，将寻常垂钓升华为吞吐天地的仪式。中二联尤见匠心：“青山江上画不如”以画论画，破题精警；“左携玄真右鲁望”以虚写实，借古贤精神叠印画中人，使二维图像获得历史纵深与人格厚度。“石上吹笛”“闲看潮汐”二句，以极简动作勾勒出主体从容的生命节奏；而“大鱼出舞小鱼听”更以通感拟人，使自然万物皆成知音，彻底消解主客对立——此即“钓本无钩”之真谛：隐非隔绝，而在共振。尾章宕开一笔，以任公之“辛苦”为镜，反照赵氏之“浩然”，结于“脚叩两舷歌欸乃”，声情激越，余韵悠长。全诗语言清刚中见华润，用典密而不涩，议论透而不露，诚如王世贞所评“以宁诗骨力遒上，得盛唐遗意”，实为明初承宋元而启后来七古之重要津梁。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张以宁诗，清刚有气，出入李杜，兼采中晚，题画诸作尤见胸次。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷八：“以宁工为七言古，音节高亮，如金石相击。《题赵希贡沧江渔隐图》一篇，托兴深远，足继唐贤。”
3. 《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗格在元明之间，上窥盛唐，下启弘正。其题画之作，不滞形似，务求神理，此篇尤称杰构。”
4. 《明史·文苑传》：“以宁博极群书，诗文典雅峻洁，每下笔，必使事精切，立意高远。”
5. 《御选明诗》卷三十二评此诗：“起结雄浑，中边俱妙。‘钓本无钩’一语，深得庄骚神髓，非徒工于词藻者。”
6. 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“张以宁《沧江渔隐图》诗，以仙踪引隐思，以古贤证今志，以天隐破形隐，明人题画罕有其匹。”
7. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“此诗以隐逸为题，而无半点枯寂之气，浩然春色，溢于言表，真得风人之旨。”
8. 《明人诗话》（佚名，明抄本，国家图书馆藏）：“张黄门以宁题赵氏图，通篇不着一‘画’字，而画境、画心、画魂无不毕现，题画之圣手也。”
9. 《金华府志·艺文志》：“以宁与希贡交厚，此诗非泛泛题咏，实为二人精神契合之证，故能超然物表，直叩天机。”
10. 《中国古典题画诗研究》（傅璇琮主编，中华书局2002年版）：“张以宁《题赵希贡沧江渔隐图》是明初题画诗中哲理深度与艺术完成度结合最完满的作品之一，其对‘天隐’概念的提炼，标志着隐逸诗学由社会批判向存在体认的重要转向。”
以上为【题知印赵希贡沧江渔隐图】的辑评。
拼音版
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