廉泉

1. 廉泉：古泉名，在今广东肇庆（古称端州），相传饮此泉水可使人廉洁，故名。

2. 水性故自清：水的本性本来就是清澈的，比喻人的本心本净。

3. 不清或挠之：若水不清，是因为受到外界搅动，喻指人心受外物诱惑而失其本真。

4. 五色烂麾尼：“麾尼”应为“摩尼”，梵语“mani”，意为宝珠，此处形容泉水在阳光下波光闪烁，五彩缤纷如宝珠光芒。

5. 君看此廉泉，五色烂麾尼：表面写泉景之美，实则暗讽世人以“廉”为装饰，如同五色炫目，未必真实。

6. 廉者为我廉，何以此名为：真正廉洁是出于本心，为何要借外物（如泉名）来彰显？

7. 有廉则有贪，有慧则有痴：相对而生，有“廉”之名，便生“贪”之对照；有“慧”即显“痴”，说明名相对立，皆非究竟。

8. 柳宗元：唐代文学家，曾贬柳州，以清廉著称。

9. 吴隐之：东晋名臣，以清廉闻名，传说饮“贪泉”而不贪，故此处反问“孰是吴隐之”，意谓谁能真正不受诱惑？

10. 渔父足岂洁，许由耳何淄：典出《楚辞·渔父》与《高士传》。渔父象征随波逐流之人，足踏浊水却自称高洁；许由洗耳以避俗言，却被质疑耳亦受染。两句皆反讽对“洁”“廉”的形式化追求。

以上为【廉泉】的注释。

苏轼这首《廉泉》借泉抒怀，以“廉泉”之名引发对“廉”这一道德概念的哲思。诗中通过对水性本清的描写，引出人之本心原应如清水般澄澈，而“廉”作为一种德行，实为内在本性的自然流露，而非刻意标榜的外在名号。诗人质疑世俗对“廉洁”“隐逸”等美名的执着，指出这些名相终将随时间湮灭，唯有超越毁誉、回归本真的心灵状态才是永恒。全诗融哲理于景物，语言简练而意蕴深远，体现了苏轼晚年超然物外、通达圆融的思想境界。

以上为【廉泉】的评析。

《廉泉》一诗立意高远，构思精妙。苏轼以“廉泉”为题，却不落俗套地赞颂廉洁，而是从哲学高度反思“名”与“实”的关系。开篇以“水性故自清”点出本体之纯，随即以“或挠之”揭示污染之源在于外扰，暗喻人心本善，失德源于欲望牵扰。继而描写泉水“五色烂麾尼”，看似赞美，实含讽刺——若“廉”如这五彩之光，是否也只是表象的华丽？

中间连用柳宗元、吴隐之、渔父、许由等历史人物，构成一组关于“清廉”与“隐逸”的文化符号群，通过反问句式打破对其神圣化的想象，强调“纷然立名字，此水了不知”——真正的道不在名教之中，而在超越名相的自然之境。

结尾“朅来廉泉上，捋须看鬓眉”，是诗人自我观照的瞬间，既有岁月流逝的感慨，更有对内心澄明的确认。“好在水中人，到处相娱嬉”一句尤为灵动，水中倒影象征本我，随遇而安，自在嬉游，正是苏轼所追求的“无待”之乐。全诗融合儒释道思想，以简驭繁，寓庄于谐，堪称哲理诗典范。

以上为【廉泉】的赏析。

1. 《宋诗钞》评：“坡公晚岁诗多寄意深远，《廉泉》一篇，托物见志，不执名相，得老庄之遗意。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘有廉则有贪’二语，破尽世间假廉沽名之习，识力卓绝。”

3. 《唐宋诗醇》评：“此诗借泉发论，层层翻转，于反诘中见真谛，非胸中有万卷书、笔下有千钧力者不能道。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及苏轼哲理诗时指出：“苏轼常以水喻心，如‘庐山烟雨浙江潮’之类，此《廉泉》亦其一也，以物理证人理，妙在不即不离。”

5. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》云：“通篇以‘不知’二字为眼，水本无知，人强立名，毁誉纷纭，终归泡影，惟自知者能超然物外。”

以上为【廉泉】的辑评。