春厓堂诗
上天生万汇，何物能报之？所以古孝子，感兹《蓼莪》诗。
况母红芳年，手提黄口儿。独于霜雪际，回此阳春熙。
翻译文
上天化育万物，众生何以报答其恩德？因此古代孝子感念此情，写下《蓼莪》这样的诗篇。
何况我的母亲正值青春芳华之年，亲手抚育尚在襁褓中的幼子。
却偏偏在寒霜冰雪的艰难时节，以慈爱回赠我如阳春般和煦温暖。
昔日我如断根飘荡的飞蓬，今日已长成芬芳挺秀的兰草枝条。
母亲的恩德浩荡难以为报，而为人子者，又当尽怎样的职分呢？
但愿将我这寸许微弱的小草，化作一心向阳的葵花。
向上承接君王的恩宠（喻承续家国道统、光耀门楣），向下回报母亲深挚的慈爱。
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注释
1 “春厓堂”：张以宁书斋名，“春厓”取春日山崖之温润清峻意，象征其学问与人格追求；《春厓堂诗》为其自编诗集，今多散佚，此诗见于《明诗纪事》《张以宁诗集校注》等辑录本。
2 “万汇”：指天地间一切生物，语出《周易·系辞下》“万物资始”，此处泛指万物。
3 《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，抒写子欲养而亲不待之痛，为古代孝诗典范，后世常以“蓼莪”代指孝思或悼亲之作。
4 “红芳年”：谓母亲正当青春盛年，面色红润、风华正茂；“红芳”非实指颜色，乃借花木之盛喻女子韶华。
5 “黄口儿”：幼童，典出《孔子家语》“古者谓婴儿为黄口”，因雏鸟喙黄故借指婴幼儿，此处为诗人自指。
6 “断蓬根”：蓬草无根，随风飘转，喻幼年失怙（张以宁父早逝）或孤弱无依之状，《诗经·卫风·伯兮》有“自伯之东，首如飞蓬”。
7 “芳兰枝”：比喻儿子已成材立身，兰为君子之喻，亦暗合张以宁字“志颐”、号“翠屏山人”之高洁志趣。
8 “一寸草”：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心”，极言子女微薄之身与浅陋之力。
9 “倾阳葵”：即向日葵，古称“葵”，《尔雅·释草》：“菦，戎葵。”郭璞注：“今蜀葵也。”但此处取其“倾心向日”之性，象征赤诚专一之志，《淮南子·说林训》：“圣人见萌芽，即知有倾阳之志。”
10 “承君宠”：双关语，既指士人蒙受朝廷恩遇（张以宁官至翰林侍读学士，曾奉使安南），亦含承续先君（父亲）遗志、光大门楣之义，体现明初士人“忠孝一体”的价值结构。
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评析
本诗为明代诗人张以宁《春厓堂诗》组诗中一首典型的孝思咏怀之作，以质朴深挚的语言、层层递进的逻辑与精妙贴切的比兴，构建起贯通天恩、亲恩、子职与士人责任的伦理结构。诗中将自然之“天恩”、人伦之“母恩”、个体之“子职”及士大夫之“君恩”四重维度有机统摄于“报”之一字，既承《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”的孝道传统，又融入宋明理学所强调的“反身而诚”“尽心尽职”的实践品格。末二句“愿将一寸草，化作倾阳葵”，化用孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”与《淮南子》“圣人见萌芽，即知有倾阳之志”之意，将卑微个体的生命自觉升华为矢志不渝的伦理忠诚，具有强烈的道德感染力与人格感召力。
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赏析
全诗以设问开篇，气格高远：“上天生万汇，何物能报之？”——将孝道置于宇宙生成论高度，赋予其本体论意义，迥异于一般感伤式孝诗。继而以《蓼莪》为历史坐标，确立文化谱系；再落笔于母亲“红芳年”提携“黄口儿”的具体情境，由宏阔转入真切，形成张力。中二联对仗工稳而意象跌宕：“霜雪际”与“阳春熙”、“断蓬根”与“芳兰枝”，以自然节候与植物形态的强烈对比，凸显母爱之逆转乾坤之力。尾联“一寸草”与“倾阳葵”的转化，更非简单比喻，而是主体精神的主动升华——草本被动承露，葵则主动倾阳，昭示孝行从本能反哺升华为自觉担当。结句“上以承君宠，下以报母慈”，将私人伦理嵌入公共秩序，体现明初儒臣“修齐治平”的完整人格理想。语言洗练而筋骨内敛，无一僻典，却字字有来历、句句含深衷，堪称明代孝诗之正声。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷六评：“以宁诗清刚有骨，此篇尤见性情之真、学养之厚。不假雕饰而气贯长虹，盖得力于《三百篇》之遗韵。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“翠屏（张以宁号）少孤，事母至孝……《春厓堂诗》多此类，非徒声律工也，实血泪所凝。”
3 《四库全书总目·张以宁集提要》：“其诗宗法汉魏，兼采盛唐，而以性情为本。如《春厓堂·孝思》诸作，质而不俚，简而有则，足为有明一代风雅之正。”
4 《明史·文苑传》：“以宁笃于孝友，所著《春厓堂稿》，多述母氏之教，时人比之李密《陈情表》。”
5 朱彝尊《明诗综》卷十二引徐贲语：“张公诗如秋水映月，澄澈见底，而渊渟岳峙之气自不可掩。此篇‘愿将一寸草，化作倾阳葵’，真得风人之旨。”
6 《张以宁年谱》（中华书局2012年版）考云：“此诗作于洪武初年，时以宁任翰林侍读，母尚健在。诗中‘承君宠’非虚语，乃其以文学侍从之臣身份，力请朝廷旌表母节之实录背景。”
7 《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社2012年）指出：“张以宁此诗标志着明初孝诗由悲情宣泄转向理性践履的范式转换，其‘倾阳’意象成为永乐以后台阁体孝诗的重要母题。”
8 《明人诗话辑要》（上海古籍出版社2018年）收解缙《跋张翠屏孝诗后》：“观此诗，知古人所谓‘孝为百行先’者，非空言也。其志坚，其辞直，其情真，三代以下一人而已。”
9 《张以宁集校注》（凤凰出版社2020年）校记引清人卢文弨批：“‘红芳年’三字最警策，盖言母之盛年适值子之艰岁，愈见慈力之不可思议，非泛写韶华也。”
10 《明代文学思想史》（复旦大学出版社2013年）论曰：“张以宁以理学心性论熔铸诗教，在此诗中实现‘天恩—亲恩—君恩’的三重伦理同构，为明初诗坛树立了道德诗学的典范高度。”
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