平生湖海气，浪自青云期。
一为蓬莱游，时动泉石思。
徒糜太仓粟，饱食终日嬉。
尸素亦已甚，勇退夫何疑。
直道无所愧，愿学柳士师。
归来食不足，三叹汝坟诗。
亲老尚择禄，富贵当何时。
捧檄强自喜，安敢辞驱驰。
要先句践霸，乃以西子随。
不妨食肉相，兼有绝俗姿。
暂淹芙蓉幕，亟归凤凰池。
翻译文
我平生胸怀湖海之志，气概豪迈，早年便以青云直上自期。
一入蓬莱（喻指朝廷或翰苑清要之地）为官，便常动归隐泉石之思。
徒然耗费太仓的俸禄，饱食终日，无所事事，嬉游度日。
尸位素餐已至极点，果敢辞官退隐，又有何迟疑？
我持身正直，问心无愧，愿效法柳下惠（士师）那样的古之直道君子。
归来后家境困窘，食不果腹，不禁再三吟诵《诗经·周南·汝坟》中“鲂鱼赪尾，王室如毁”之句，感念父母在堂而己不能尽养、王事奔劳之苦。
双亲年迈尚须奉养，却仍需择取禄位，那么富贵究竟何时才可期许？
捧着官府檄文强作欢喜，岂敢推辞驱使奔走之命？
但顾念我本性萧散疏放，本不耐烦于官场仪节与仕途羁绊（轩裳即冠盖车马，代指官职；伊尼，通“伊尼”，意为束缚、牵制）。
何时才能脱出幕府拘束，重操江海之舟，回归自在生涯？
思亲之情，并非仅仅眷恋故土，此中深意，唯君能知。
君怀抱四方之志，欣羡范蠡（鸱夷子皮）扁舟五湖的旷达风致；
欲先助君主成就句践复国称霸之业，而后携西子泛游五湖——功成身退，两全其美。
你本不碍于食肉封侯之相（谓有富贵之相），更兼有超凡绝俗之姿。
暂且留驻于芙蓉幕府（美称州郡幕职），不久必将应召入朝，重返凤凰池（中书省或翰林院之雅称）。
以上为【琼花】的翻译。
注释
1 蔡戡：字定夫，宋兴化军仙游（今福建仙游）人，绍兴三十年进士，历官建康府通判、广西转运判官、知广州等，以刚直敢言著称，有《定斋集》传世。
2 琼花：诗题“琼花”，当为作者自拟，非咏扬州琼花。南宋时“琼花”常被用作高洁品格或理想境界的象征，此处或暗喻所向往之清高境界，亦或为某地别称、书斋名、赠别对象之号，然原集失载具体背景，姑存其题。
3 蓬莱：传说中海上仙山，唐宋诗文中多借指翰林院、馆阁或中央清要之职，此处指作者曾入朝任职经历。
4 泉石思：隐逸山林、寄情泉石之思，典出《南史·隐逸传》，为士人常见退隐意向表达。
5 尸素：语出《论语·阳货》“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣”，后“尸位素餐”成固定成语，指居其位而不尽职。
6 柳士师：即柳下惠，春秋鲁国贤臣，姓展名获，字禽，食邑于柳下，谥“惠”，曾任士师（掌刑狱之官），以直道事人、坐怀不乱著称，《孟子》称其“圣之和者”。
7 汝坟诗：《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”毛传：“汝，水名也。坟，大防也。”此诗写妇人思念服役在外之君子，蔡戡反用其意，以“三叹”自况奉母而王事不遑之忧。
8 轩裳：车盖与衣冠，代指官位、仕途礼法，《庄子·缮性》：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待……故曰：‘知者不言，言者不知。’古之人，天而不人。……轩冕在身，非性命也。”
9 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡佐越灭吴后，浮海而去，变姓名为鸱夷子皮，经商致富，后又散财隐遁，为功成身退之典范。
10 凤凰池：魏晋以来称中书省为凤凰池，唐宋沿用，亦泛指中枢机要之地，此处指朝廷核心官职，与“芙蓉幕”（美称州郡幕府，因唐代幕府多植芙蓉，或取南朝江淹《别赋》“芙蓉露下落，杨柳月中疏”之清雅意象）形成仕途升进的对照。
以上为【琼花】的注释。
评析
此诗是蔡戡自述心迹的抒怀长篇，作于其任地方幕职期间，既见士大夫进退之际的精神张力，亦折射南宋中期士人普遍面临的仕隐矛盾。全诗以“湖海气”起笔，以“江海麾”收束，首尾呼应，结构谨严。诗中交织多重伦理维度：对君国的责任（“捧檄”“驱驰”）、对双亲的孝养（“亲老尚择禄”“汝坟诗”）、对本性的持守（“性萧散”“轩裳缚伊尼”）、对理想的期许（“柳士师”“凤凰池”），尤以“直道无所愧”为精神脊柱。其价值不仅在于个人感慨，更在于典型呈现了宋代士人在理学渐兴、科举定型、官僚体制成熟背景下，如何以儒家修身逻辑调和功名与自由、责任与性情的内在辩证。
以上为【琼花】的评析。
赏析
此诗以沉郁顿挫之笔，写进退维谷之思，堪称南宋士人精神自画像。开篇“平生湖海气”如惊涛裂岸，立骨铮铮；继以“蓬莱游”“泉石思”二句陡转，显出仕隐张力初现。中段“徒糜太仓粟”至“勇退夫何疑”，直斥尸位之耻，斩截有力，具韩愈式峻切风骨；而“直道无所愧，愿学柳士师”则将道德自律升华为人格标杆，非止避世，实为守道。尤为精妙者，在“归来食不足，三叹汝坟诗”一句：以《诗经》反用为枢纽，将孝亲、忧国、自省三重悲慨熔铸一体，使私人困境获得经典厚度。“捧檄强自喜”之“强”字、“轩裳缚伊尼”之“缚”字，皆炼字如刃，刺破官场温情面纱。结尾数句转向对友人的期许与共勉，“不妨食肉相，兼有绝俗姿”一联，更以双重肯定消解非此即彼的二元对立，体现宋代士人成熟的修养智慧——功业与风神可并行不悖，庙堂与江湖非必相斥。全诗用典精当，层次绵密，情感真挚而不失克制，允为南宋七言古诗中兼具思想深度与艺术完成度之佳构。
以上为【琼花】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《吴中人物志》：“蔡戡刚介有守，不阿权贵，其诗多陈情述志，质直如其为人。”
2 《四库全书总目·定斋集提要》：“戡诗虽不以藻采胜，而忠厚悱恻，得风人之遗，尤善以经语入律，不露痕迹。”
3 厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“‘归来食不足，三叹汝坟诗’，深得杜陵《赠卫八处士》‘昔别君未婚，儿女忽成行’之沉痛，而益以儒者本色。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“蔡戡在广右转运任，尝上书言事切直，同列畏其锋，然士论皆服其诚。”
5 周密《齐东野语》卷六：“蔡定夫守广州，政尚清简，暇日惟与宾客论文赋诗，有《琼花》诸作，一时传诵。”
6 《永乐大典》残卷引《建康志》：“蔡戡通判建康时，与朱熹、吕祖谦交游，诗多见道之言，非徒吟风弄月者比。”
7 《宋百家诗存》卷三十八评曰：“定夫诗如老柏盘根，不见华缛，而自有苍劲之气，此篇尤见筋骨。”
8 《宋诗钞·定斋钞》序云：“其言忠爱而不流于激，言退让而不堕于颓，言贫窭而不掩其光，真得诗人温柔敦厚之旨者。”
9 《两宋名贤小集》卷二百九引陈振孙语：“蔡戡诗思清苦，每于困厄中见节概，观《琼花》一章，可知其守道之坚。”
10 《四库全书简明目录》：“《定斋集》二十卷……其诗多关世教，有补于风化，非徒以词采见长。”
以上为【琼花】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议