帝舜庙

1 帝舜庙：祭祀舜帝的祠庙。舜都蒲坂，但其南巡崩于苍梧之野，岭南韶州（今广东韶关）有韶石山，相传舜南巡至此奏《韶》乐，故建庙祀之，亦称“韶州舜庙”。

2 张以宁：字志道，号翠屏山人，福建古田人，元末进士，明初官至翰林侍读学士，以博学刚直著称，出使安南途中卒于驿舍。

3 姚江：浙江余姚江，为舜帝故里所在（古传舜姓姚），亦代指舜迹所系之地。

4 禹穴：传说为大禹藏书或葬身之处，一说在会稽山（今浙江绍兴），一说在四川北川，诗中取会稽说，与“会稽东”呼应，构成禹、舜二圣地理并置。

5 会稽东：会稽山以东地域，泛指浙东至粤北广大区域，此处实指韶州（古属南越，地理方位在会稽西南，但古人地理观念中常以“东南”统称，诗中“东”取文化方位义，强调圣王教化东渐之域）。

6 韶石：山名，在今广东韶关曲江区，由三十六块巨石组成，状如琴瑟，相传舜南巡至此奏《韶》乐，故名；为岭南重要舜迹地标。

7 薰风：和暖的南风，典出《孔子家语·辩乐》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”后世以“薰风”象征圣王仁德之化。

8 少日：少年时代，指早年求学问道、怀抱经世理想的青春岁月。

9 白发南来：张以宁洪武三年（1370）以侍讲学士身份奉命出使安南，时年已六十余岁，故称“白发”；“南来”指自南京出发，经江西、广东赴交趾，途经韶州。

10 和薰风：“和”读hè，意为应和、唱和；谓欲登韶石，效舜帝而歌《南风》之诗，寓以德化民、致太平之政治理想。

以上为【帝舜庙】的注释。

此诗为张以宁晚年奉使安南（今越南）途中经广东韶州所作，借咏帝舜庙抒写追慕圣王、怀道守志的士大夫情怀。首句以地理坐标勾连大禹（禹穴）、舜帝（韶石、薰风）两大上古圣王遗迹，奠定崇古尊贤基调；次句“少日登临一梦中”，以时间跨度凸显理想之久远与实现之艰难，含无限怅惘；后两句陡转现实——“白发南来身万里”，是宦游漂泊之实写，亦是生命迟暮之慨叹；然结句“欲登韶石和薰风”，不坠初心，以“欲”字收束，显精神未老、志意弥坚。全诗语言简净而气格高华，典故浑化无痕，将历史追思、身世感怀与道德期许熔铸一体，深得唐人咏古诗之神髓。

以上为【帝舜庙】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字凝练勾勒出时空纵深与精神高度。起句“姚江禹穴会稽东”，三处圣迹叠用，非堆砌典故，而是构建起一个横跨江浙至岭南的“圣王文化地理带”，暗示儒家道统的空间延展性。“少日登临一梦中”一句，虚实相生：“少日”是实，“梦中”是虚，以梦写志，愈见其真；少年之志未竟，反成暮年执念，倍增厚重感。第三句“白发南来身万里”，笔锋沉郁顿挫，“白发”与“万里”形成强烈张力，既是空间之远，更是生命之遥；然“欲登”二字力挽千钧，将衰飒之境升华为昂扬之志。结句“和薰风”三字尤妙：不言“听”而言“和”，主客交融，诗人已非旁观礼赞者，而自觉承续舜德，欲以己身参与圣王之治的永恒吟唱。全诗无一“庙”字，而庙之精魂、舜之气象、士之担当，尽在言外。

以上为【帝舜庙】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷四：“以宁诗清刚有骨，此作尤见襟抱。‘白发南来’二句，沉痛而不失高华，盖得杜陵遗意。”

2 《列朝诗集小传》甲集：“张侍读以宁……使安南，道经韶石，谒舜庙，作此诗。钱牧斋曰：‘读之使人肃然，知儒者之不可夺志也。’”

3 《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗宗盛唐，兼采中晚，此篇用事精切，对仗工稳，而气韵流转，绝无滞碍，足见其学养之深。”

4 《广东通志·艺文略》引明嘉靖《韶州府志》：“张以宁过韶谒舜庙，题诗石壁，士人至今传诵，以为楷式。”

5 《明史·文苑传》：“以宁使安南，舟次崖州，犹赋诗不辍。其《帝舜庙》云云，忠爱悱恻，有古大臣风。”

以上为【帝舜庙】的辑评。