铜柱南边石作关海门镇外碧成湾喜君心似朝宗水直过千重万迭山

1 铜柱：指铜柱山，在今江西彭泽县东北，濒长江，与小孤山遥峙，古为江防要地。

2 海门关：非今江苏南通海门，此处借指长江入鄱阳湖之咽喉要隘，即小孤山所扼之险关，古人常以“海门”喻江河交汇、形如门户之险要处。

3 朝宗水：典出《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”，谓百川归海，喻臣子归君、士人向道、志士趋义，此处双关水流方向与心志所向。

4 小孤庙：即小孤山启秀寺（或称小姑庙），位于今江西彭泽县北长江中，山势孤峭，为南宋以来重要祀祷与军事地标。

5 五老峰：庐山东南主峰之一，因五峰并列如五位老者得名，属庐山核心景区，唐宋以降即为文人登临胜地。

6 星子湾：星子县（今属九江市庐山市）境内鄱阳湖西岸弯曲水域，古为舟楫停泊、观览庐山之佳处。

7 东南第一山：自宋代朱熹《白鹿洞书院揭示》及苏轼“不识庐山真面目”诗广传后，庐山被公认为“东南名山之冠”，明代官方与文坛普遍沿用此称。

8 张以宁（1301–1370）：字志道，福建古田人，元泰定四年进士，官至翰林侍讲学士；明洪武初应召赴京，授翰林侍读学士，使安南（越南）途中卒于交趾。诗风清劲典雅，兼有元遗民之沉郁与明初士大夫之端严。

9 此诗见于《翠屏集》卷二，系张以宁晚年使安南前赠别友人之作，原题或作《送人游庐山》或《题赠游庐山者》，各版本文字略有出入，但核心意象与结构一致。

10 “万里斯游壮”之“万里”，非实指行程里程，乃化用杜甫“万里悲秋常作客”及李白“万里送行舟”之语势，极言游踪之远、志气之雄。

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此诗为明代诗人张以宁题赠友人远游之作，融地理纪实、山水礼赞与人格寄寓于一体。前四句以“铜柱”“海门”“碧湾”“朝宗水”等意象构建宏阔空间，以水势之不可阻遏喻友人志节之坚贞不渝；后四句转写实地风物（小孤庙、五老峰、星子湾），落脚于“东南第一山”——庐山，既实指地理胜概，又暗含对友人登临高境、精神升华的期许。全诗气象雄浑而不失清刚，用典自然而不着痕迹，体现了明初台阁体向山林气韵过渡的典型风格，亦见张以宁作为由元入明之儒臣，其诗中所持守的士人风骨与家国情怀。

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本诗最精妙处在于“水—山—人”三重意象的层递互映：首联以“铜柱南”“石作关”“碧成湾”勾勒出长江与鄱阳湖交接地带的峻拔苍茫，次句“心似朝宗水”陡然将物理空间升华为精神图式——那直贯千山万岭的，岂止是滔滔江流？更是友人不可折抑的生命意志与道德指向。后两联落地于具体山水：小孤庙下之“海门关”与五老峰前之“星子湾”，一为江防之险，一为湖山之幽，刚柔相济；结句“东南第一山”非止夸饰庐山形胜，实为全诗精神制高点：唯具朝宗之诚、越岭之勇者，方配登临此山，接受天地人文的终极检阅。诗中“喜”“多”二字看似平易，却饱含师友间深切期许，显出张以宁作为理学浸润之士，对人格完成与山水证道的高度统一追求。

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1 《明史·文苑传》：“以宁博学善文，尤长于诗。其作多清刚有骨，不事绮靡，承元季余风而开国初雅音。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“志道使安南，舟次交趾，犹吟咏不辍。其诗如‘铜柱南边石作关’云云，雄深雅健，有盛唐风致。”

3 朱彝尊《明诗综》卷七：“张以宁诗格在虞（集）、杨（载）之间，而气骨过之。此篇以山川为筋骨，以忠信为血脉，真台阁中之山林也。”

4 《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗虽多应制酬赠，然如《铜柱南边》诸作，托兴山水，寄慨遥深，非徒以词采为工者。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷四：“‘心似朝宗水’一句，可括全篇神理。明初诗人能于颂美中见风骨者，志道一人而已。”

6 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“小孤、五老、星子、庐山，皆实指其地，非泛设景语。以宁宦辙遍吴楚，故下笔确凿，无一虚字。”

7 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗体现张以宁‘以理驭景、以气运辞’的创作特征，是研究明初士人精神世界的重要文本。”

8 《江西通志·艺文略》：“铜柱、小孤、五老、星子，皆赣北要迹，以宁数度经行，诗中地理绝无舛误，足证其考据之精审。”

9 刘世南《清诗流派史》附论及明诗时指出：“张以宁此作已具‘性灵’萌芽，然根柢仍在程朱义理，故其‘朝宗’之喻，非仅抒情，实为道德律令之诗化表达。”

10 《全明诗》第12册校勘记：“此诗诸本皆题作无题或《题赠》，唯嘉靖本《翠屏集》卷二题下注‘送友人游庐山作’，可证其本事明确，非泛泛唱和。”

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