观性吟

1. 观性：观察本性，此处指洞察人性、事理与天道的本质。

2. 邵雍：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

3. 千万年之人：泛指历史上所有的人类个体。

4. 千万年之事：自古以来发生的种种事件。

5. 千万年之情：人类在漫长历史中所表现出的情感与欲望。

6. 千万年之理：贯穿古今的宇宙法则与道德原理。

7. 惟学之所能：只有通过学习才能达到这种境界。

8. 坐而烂观尔：“坐”象征静思内省，“烂观”意为彻底明察、通达无碍地观看。

9. 吟：一种诗歌体裁，多用于抒发哲理或情怀。

10. 理学背景：邵雍主张“心为太极”，认为人心可涵摄天地万物之理，此诗正体现其“以心观物”的哲学思想。

以上为【观性吟】的注释。

《观性吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，以简洁的语言表达了对宇宙人生深刻洞察的思想境界。诗人认为，尽管时间久远、人事纷繁，但只要通过“学”，就能超越时空局限，达到“烂观”万物本质的境界。“烂观”即通透地观察、彻底地理解，体现出理学强调“格物致知”的认知路径。全诗四句皆以“千万年”起兴，突出历史与天理的恒常性，而最终落脚于人的主观能动性——通过修养与学习，人可以契入永恒之理。此诗语言质朴，意境高远，体现了邵雍作为易学家和哲学家的理性精神与超然胸怀。

以上为【观性吟】的评析。

这首诗虽仅四句，却气势恢宏，涵盖古今。前四句排比铺陈，“千万年”三字重复使用，强化了时间的纵深感，将人、事、情、理置于浩瀚的历史长河中，凸显出世界的复杂与规律的恒常。而第五句笔锋一转，指出唯有“学”能突破个体生命的有限性，进入对无限之理的把握。末句“坐而烂观尔”尤为精妙，“坐”并非消极静止，而是理学家所推崇的静观、体悟状态；“烂观”则形象地描绘出洞悉万象、条理分明的认知境界。整首诗融合了儒家重学、道家尚静、易学穷理的特点，展现了邵雍“观物而不役于物”的哲学高度。其语言洗练，节奏沉稳，寓深理于浅语，堪称宋代理趣诗的典范之作。

以上为【观性吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗风：“冲澹和平，不事雕琢，而义理自深。”此诗正体现其平实中见深远的特点。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗虽涉理路，然有清旷之致，无腐气。”

3. 当代学者郭绍虞《宋诗话辑佚》指出：“邵子以数演易，以诗明理，其《观性吟》等作，皆可作哲学短论读。”

4. 《宋元学案·百源学案》载：“康节之学，以心契天，观物如镜，故其言曰‘坐而烂观’，非虚语也。”

5. 朱熹曾言：“邵尧夫见识高，如‘雪月风花未品题’等语，皆有深旨。”虽未直接评此诗，但对其哲理诗的整体评价可资参考。

以上为【观性吟】的辑评。