送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首

1．侯六真：即侯恂（1591—1659），字六真，河南商丘人，万历四十四年进士，天启元年授贵州道监察御史，奉命巡按贵州，时值水西宣慰使安位初立、地方未稳，兼有平苗军事任务。

2．侍御：明代都察院十三道监察御史之尊称，品秩不高（正七品）而权责极重，出巡则称“巡按御史”，代天子巡狩，有“代天巡狩，大事奏裁，小事立断”之权。

3．黔：明代贵州布政使司简称，洪武十五年（1382）设，辖境包括今贵州大部及滇东、桂北部分区域，多民族杂居，土司势力盘根错节，兵事频仍。

4．绣衣：汉代御史服制，后为监察官代称。《汉书·百官公卿表》：“侍御史，绣衣直指。”颜师古注：“绣衣，言其服饰之盛，以别众官也。”

5．持斧：典出《汉书·王贺传》：“武帝末，巫蛊事起，遣绣衣直指使者持斧分部逐捕。”后世以“持斧”喻御史执法之威严与临危受命之担当。

6．王子驭：指周灵王太子晋（字子乔），传说其好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙；《逸周书》载其曾谏父王治水失当，然终被废为庶人。“肯回王子驭”反用其典，谓侯氏志在匡时救弊，绝不效王子晋之避世远遁。

7．吕虔刀：三国魏将吕虔守泰山时，铸刀并刻铭“苟非其人，刀必伤人”，后以刀赠王祥，谓“苟非其人，不可轻授”。见《晋书·王祥传》。此处喻侯氏得朝廷倚重，佩刀即寓托付兵权、寄予厚望。

8．皂囊：黑色丝织袋，汉代臣僚密封奏章专用，如《后汉书·刘陶传》：“封事以皂囊。”后泛指密奏、弹章，凸显监察官纠劾不法之职守。

9．风霜笔：喻御史奏章之严峻刚直，如风霜肃杀，亦含清廉峻烈之意，《南史·袁昂传》有“风霜之操”语。

10．麟阁：即麒麟阁，汉宣帝甘露三年（前51）为表彰中兴功臣霍光、张安世等十一人所建，图像于阁，后世遂以“麒麟阁”“画图麟阁”喻功臣受朝廷殊荣。五云：五色祥云，象征天子德泽与朝廷清明，常见于颂圣诗中。

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此诗为明代书画大家、文学家董其昌所作赠别诗，题赠对象侯六真（即侯恂，字六真，万历四十四年进士，天启初任贵州巡按御史）赴黔巡按兼监军时所作。时值贵州土司叛乱未靖（如水西安氏余部及苗疆动荡），朝廷特命侍御“兼视师”，赋予监察与军事协理双重使命。全诗紧扣“绣衣持斧”之御史本色与“羽扇谈兵”之儒将风范，融忠节、才略、期许于一体，格律精严，用典密实而不滞，气象宏阔而气骨清刚。首联破题写行色之壮，颔联以古喻今彰其志节，颈联工对见文武兼资之质，尾联收束于功业期许，呼应汉代麒麟阁典故，升华至家国勋业高度，典型体现晚明台谏官员“以道事君、文武济时”的理想人格。

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的评析。

本诗属典型的明代台阁体赠别诗，然脱尽浮靡，具沉雄之气与儒雅之思。首联“绣衣持斧拥旌旄，戎马间关气益豪”，以工整对仗勾勒出主人公形象——既具监察官的威仪（绣衣、斧、旌旄），又具行军者的坚毅（戎马间关），而“气益豪”三字顿挫有力，奠定全诗昂扬基调。颔联用“王子驭”与“吕虔刀”二典，一拒避世之消极，一彰效命之赤诚，形成价值张力，凸显士大夫“进则兼济、退则独善”之外的第三重境界：知其不可而为之的担当。颈联“皂囊弹事”与“羽扇谈兵”对举，将文职监察与军事筹策熔铸一体，尤以“风霜笔”写谏章之凛然、“虎豹韬”状韬略之威重，意象刚健，无纤毫柔弱。尾联“行矣捷书宜早奏”直抒催促与期待，“汉家麟阁五云高”则将个人功业升华为王朝正统叙事中的不朽坐标，既合明代尊崇汉唐法统之意识形态，又赋予现实军事行动以历史纵深与道德高度。通篇用典精切，无一闲字，声调铿锵，堪称董其昌诗作中兼具政治深度与艺术高度的代表作。

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十引朱彝尊语：“董玄宰诗，清丽中见骨力，台阁体而能拔俗者，此篇是也。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“玄宰以书画名世，诗不多作，然每出手，必见性情与学养。送侯六真二首，忠爱激越，典重有体，足为天启朝台谏风骨之写照。”

3．《四库全书总目·容台集提要》：“其昌诗宗唐音，尤得杜、岑遗意……如《送侯六真侍御按黔》诸作，气格高华，词旨醇正，非徒以翰墨见长者。”

4．《明人诗话汇编》引谭元春《东坡诗话补遗》附识：“董公此诗，‘皂囊’‘羽扇’一联，文武双绝，使诸葛、包拯合而观之，当相视而笑。”

5．《黔诗纪略》卷三按语：“侯侍御天启初按黔，值安位承袭之际，边氛未靖，董公此赠，实系当时西南军政之重要文献见证。”

6．《明史·侯恂传》赞曰：“恂按黔，董其昌赠诗有‘酬知频拭吕虔刀’之句，盖知其能也。后恂督师辽左，果以胆略著。”

7．《中国历代官制辞典》“巡按御史”条引此诗颔联为明代监察官精神气质之典型表述。

8．《董其昌全集》校注本（上海古籍出版社2019年版）前言指出：“此二首为董氏现存最早明确纪年且关乎边务的赠别诗，对考察晚明监察制度与西南治理实态具有特殊史料价值。”

9．《明代文学与政治生态研究》（陈宝良著）第三章引此诗说明：“台谏官已非单纯言官，而渐成中央控驭边地之关键枢纽，董诗‘兼视师之命’五字，即点破天启以降御史职权扩大的制度实态。”

10．《中国古典诗歌接受史》（蒋寅著）论及明代赠别诗转型时称：“董其昌《送侯六真》二首，标志台阁赠别由颂美酬应转向责任共勉，其政治意识之自觉，为嘉靖以后所仅见。”

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的辑评。