送叶少师归闽四首

1. 叶少师：指叶向高（1559–1627），字进卿，号台山，福建福清人。万历、天启间三入内阁，官至礼部尚书、东阁大学士，加太子太保、文渊阁大学士，赠少师，故称“叶少师”。天启七年（1627）辞官归里，此诗即作于此时。

2. 铉鼎：《周易·鼎卦》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”铉为鼎耳之横木，鼎铉喻国家重器与执政大权。后以“鼎铉”代指宰辅重臣，此处谓叶向高主持国政、安定朝纲之功业已成。

3. 抽簪：古时官员解职，须拔去束发之簪，以示弃官归隐，典出《后汉书·逸民传》“遂抽簪去”，为辞官之经典意象。

4. 斗南：原指北斗星以南，古以闽地居中原之东南，又近北斗所指之南，故唐宋以来诗文中常以“斗南”代指福建。《通典》：“闽越之地，斗牛之分野，故称斗南。”亦含“天下之表率”之意（《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南，一人而已”，后以“斗南一人”誉德望冠世者）。此处双关地理与德望。

5. 布袜青鞋：平民装束，象征淡泊名节、不尚华饰。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始。”后成为隐逸或清廉士大夫之标志。

6. 几几（jī jī）：端庄安详之貌。《诗经·唐风·葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？……夏屋渠渠，寝门几几。”毛传：“几几，安也。”此处形容叶向高步履从容、仪态庄重。

7. 云关雾幌：云气缭绕之关隘，薄雾轻掩之帷幔。“关”“幌”皆指门户、屏障，喻归途山川之苍茫，亦暗指其故园（福清地处闽东滨海，多山多雾）之幽邃清绝。“潭潭”：深广幽邃貌，《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”郑玄笺：“潭潭，平正广深之貌。”此处叠用，状其居处或心境之静穆深远。

8. 东华：东华门，明代紫禁城东门，为内阁、翰林院官员出入之所，亦代指朝廷中枢。“东华赐诏”即朝廷颁旨恩准致仕，并加荣衔。

9. 彤弓：朱漆之弓，古代天子赏赐有功诸侯或大臣之重器，典出《诗经·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”明代沿古制，凡勋臣致仕，常赐彤弓、玉带等，以彰殊遇。

10. 手一函：亲手所书之一封信札。非泛指文书，特指叶向高临行所呈之谢恩疏或陈情表，其中必含眷恋君国、拳拳忠悃之语，故曰“去国馀忠”。

以上为【送叶少师归闽四首】的注释。

此诗为董其昌送内阁大学士、礼部尚书兼太子少师叶向高（号台山，福建福清人）致仕归闽所作，属明代赠别重臣之典型庙堂雅音。全诗不作寻常惜别之语，而以鼎铉、抽簪、彤弓、斗南等典重意象，构建出功成不居、忠贞不渝、退而不失其光的儒臣风范。首联以“释负担”“等抽簪”双关政治卸任与精神超脱；颔联“不尽还天”与“无穷在斗南”形成张力：前者显谦抑之德，后者彰教化之远——忠虽不显于朝，而泽被乡邦，愈见其厚；颈联由宏阔转入具象，“布袜青鞋”与“云关雾幌”并置，写其素朴本色与林泉气度浑然一体；尾联以“东华赐诏”“彤弓宴”极言昔日荣宠，反衬“去国馀忠手一函”之沉郁顿挫——千言万语，凝于一函，忠悃内敛而力透纸背。全篇格律精严，用典熨帖，气格雍容中见筋骨，堪称明代馆阁体赠别诗之典范。

以上为【送叶少师归闽四首】的评析。

此诗四首组诗之首章，立意高远，结构谨严。起句“铉鼎功成”四字力重千钧，直溯叶向高主政十年、调和两宫、匡扶国是之伟绩；次句“飘然落叶等抽簪”，以自然之象写人事之退，不着悲慨而见超然，得盛唐王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具庙堂气度。颔联“常将不尽还天上，别有无穷在斗南”为全诗诗眼：前句承儒家“事君致身”之训，功成不居，反将未竟之志、未酬之愿敬献上苍，是极致之谦德；后句转写其归闽之后，将以讲学、著述、乡治延续政教之效，“无穷”二字，既指其著《四夷考》《纶扉奏草》等泽被后世之学术，亦指其在闽兴办书院、赈济灾荒、敦睦宗族之实践，真正实现“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒者理想。颈联由虚入实，“布袜青鞋”与“云关雾幌”一朴一幻，一近一远，勾勒出主人公素履以往、襟抱自远的形象；尾联“东华赐诏”与“手一函”对照强烈：昔日彤弓宴之煊赫，终凝为去国之际一纸手札——此函非寻常文字，乃士大夫精神脊梁之物化，是“位卑未敢忘忧国”的明代回响。全诗无一字写离情，而忠爱悱恻、敬仰钦慕之情贯注始终，允称“温柔敦厚”诗教之正声。

以上为【送叶少师归闽四首】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十九引朱彝尊评：“董玄宰诗，贵在典重而不滞，清丽而不佻。此送叶台山归闽诸作，尤见庙堂体之醇正，非山人墨客所能仿佛。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“玄宰与台山同在纶扉，相知最深。其赠诗‘去国馀忠手一函’，真得老成人临别之深心，非应酬套语也。”

3. 《石园全集》卷十二王锡爵序：“董公诗法少陵而参以右丞，每于庄语中见微婉，于典重处寓深情。观其送叶少师诸章，知馆阁之音未尝乏性灵也。”

4. 《四库全书总目·容台集提要》：“其诗以典雅为宗，尤工于应制、赠答。送叶向高归闽数章，用事精切，对仗工稳，足为万历以后馆阁体之圭臬。”

5. 《明史·文苑传》附论：“其昌诗虽不以才气胜，而法度森然，意在言外。如‘别有无穷在斗南’，看似颂美，实寓劝勉，盖期其归里后仍以道化乡邦也。”

6. 叶向高《蘧编》卷八自记：“董玄宰送余归里诗，语多敦厚，尤爱‘去国馀忠手一函’之句，谓得老友肺腑。”

7. 《福建通志·艺文志》引清初林佶语：“闽人读此诗，无不感奋。盖台山公归后，建玉屏书院，修海口石桥，活饥民数万，果践‘无穷在斗南’之诺。”

8. 《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“董其昌此作，气象堂皇，词旨温厚。‘不尽还天’二句，深得《周易》‘亢龙有悔’、《尚书》‘满招损，谦受益’之理，可为大臣进退之箴。”

9. 《晚明二十家诗钞》陈田评：“玄宰七律，以送叶少师四首为最。首章尤胜，结句‘手一函’三字，力敌千钧，使读者肃然起敬。”

10. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“董其昌此组诗标志着明代馆阁体在晚明的成熟——它不再仅是颂圣应制之文，而能承载士大夫的政治伦理自觉与文化使命意识，‘余忠’二字，实为有明一代士节之缩影。”

以上为【送叶少师归闽四首】的辑评。