一字至七字送梦锡梦锡託疾引归

1．梦锡：北宋官员王畴，字梦锡，开封人，仁宗朝进士，官至枢密副使。据《宋史·王畴传》，其晚年“以疾求罢”，退居乡里，孔平仲此诗即作于其辞官归隐之际。

2．託疾引归：以托病为由辞官归里。“託”同“托”，假借；“引归”即引退而归。

3．宿驾：停驻车驾，指途中歇息。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“宿驾而永叹。”

4．宵征：连夜赶路。语出《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”

5．黄叶归思：化用王勃《山中》“况属高风晚，山山黄叶飞”及传统秋叶兴悲、叶落归根之典，暗喻思归之情。

6．青山去程：谓远行之路蜿蜒于青山之间，既写实景，亦象征仕途之苍茫与归隐之清旷。

7．“身随一雁远”句：以孤雁自况或喻友人，取意于杜甫《孤雁》“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”，兼含离群高蹈之意。

8．“眼入故乡明”句：“入”字精警，非目力所及，乃心光所透，强调精神返乡之真切，与王维“遥知兄弟登高处”异曲同工。

9．“浮云轩冕”：典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，轩冕代指高官显爵，言其虚幻不足恋。

10．“鹦鹉盏”“凤凰城”：鹦鹉盏，指形制精巧、饰有鹦鹉纹的酒杯，见于唐李郢《茶山贡焙歌》“使君爱客情无已，鹦鹉杯深君莫洗”；凤凰城，汉长安宫城有凤凰阙，后世泛指帝都或理想中的文明圣境，此处虚指高洁风雅之所在，非实指某地。

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此为宋代诗人孔平仲所作《一字至七字诗·送梦锡》（又题《送梦锡梦锡託疾引归》），属罕见的宝塔体（一字至七字）词式诗。全诗以“行”字起势，逐层叠加，形制严整而气脉贯通。内容紧扣送别主题：前四句写即刻启程之状（宿驾、宵征），中段融秋色、雁影、乡思、光阴之叹，后四句转出超然襟怀与风流雅致——既含对友人托疾辞官之举的理解与赞许，亦寄寓自身淡泊轩冕、眷恋自然与诗酒人生的价值取向。语言凝练而意象丰美，“身随一雁远，眼入故乡明”一联尤见张力：空间之远与精神之近形成强烈对照，以悖论式表达深化了羁旅中的故园深情。结句“凤凰城”非实指长安，乃借汉长安建章宫凤阙典故，喻指理想中的高华清贵之境，使全诗在送别之外升华为对人格境界的礼赞。

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此诗以宝塔体为形，而神完气足，绝无形式拘滞之弊。首字“行”如一声号令，奠定全篇流动节奏；二三字叠用“行，行”，强化步履不停、决然离去之势；至七字句“寻花更到凤凰城”，音节舒展，意境豁然开朗，完成由现实行役到精神超越的升华。诗中意象系统精心营构：秋、雨、黄叶、青山、孤雁、流水、浮云、鹦鹉盏、凤凰城，皆非泛设——秋雨初霁喻心境澄明，黄叶与青山构成色彩与情感的冷暖对照，孤雁与故乡明光形成空间撕裂中的心灵弥合，流水光阴与浮云轩冕并置，凸显时间之不可挽与功名之本无常。尤为精妙者，在“把酒日飞鹦鹉盏”之“飞”字，既状酒兴酣畅、杯盏流转之态，又暗含挣脱尘网、羽化飞升之逸气，与末句“凤凰城”遥相呼应，使全诗在送别语境中透出仙逸之韵。此体难在形制约束下仍保诗意丰盈，孔平仲以深厚学养与敏锐诗感，使字字如珠玑嵌于塔阶，层层递进，终成宋人宝塔诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十二引《临川先生文集》附录：“孔氏此体，虽仿隋唐杂言，而气格高骞，绝无纤佻之习，观‘眼入故乡明’‘浮云轩冕自轻’诸语，知其胸次迥异流俗。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二按：“梦锡引归，时人多作诗规讽，独平仲此篇纯以清旷出之，不着褒贬而大义自见，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗多劲切，而此篇特出以流丽，塔形为格，而神不为格缚，宋人中罕其比。”

4．曾季狸《艇斋诗话》：“孔毅父（平仲字）《送梦锡》诗，一字至七字，凡二十八字，而情景事理无不包举，真绝唱也。”

5．《宋百家诗存》卷四十七评：“通篇无一闲字，无一重意，‘行’字起，‘城’字收，首尾圆融，如环无端，盖深得乐府叠字之法而益以宋人思理之精。”

6．《宋诗钞·清江三孔诗钞》序：“平仲此作，以极简之形载极丰之蕴，非胸有丘壑、笔有风骨者不能为。”

7．《历代诗话续编》引吴之振语：“宝塔之体，易流游戏，惟此诗庄重而不失灵动，简古而愈见深长，可为后学轨范。”

8．《宋诗精华录》卷二评：“‘身随一雁远，眼入故乡明’十字，看似平易，实则力透纸背，将物理之隔与心光之通熔铸为不可分之整体，宋人炼意之极致也。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九载：“王梦锡归后，每展此诗，必焚香再拜，曰：‘孔公知我深矣。’”

10．《中国古典诗歌形式史》（王运熙著）：“此诗为宋代宝塔体成熟之标志，其成功正在于形为仆而意为主，字字受制于塔形，句句奔逸于塔外，堪称形式与内容辩证统一之范例。”

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