孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答

1．孙元忠：北宋诗人，生平不详，与孔平仲有诗酒往来，《宋诗纪事》卷二十九存其名，疑为孔氏友人或同僚。

2．孔平仲：字义甫，临江新淦（今江西新干）人，北宋中后期诗人，与兄文仲、武仲并称“临江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲简远，长于咏物与酬答。

3．竹光：指竹林在日光下所焕发的青翠光泽，亦含竹影摇曳之动态光影。

4．团：凝聚、聚拢之意，此处形容竹色与野草交映，光影浑然一体，非散漫铺陈。

5．秀气：清秀之气，特指竹所象征的高洁、清刚之自然灵气，为宋人“观物取象”之典型审美范畴。

6．豁烦襟：豁，开阔、舒展；烦襟，郁结烦闷的胸怀。语出杜甫《大云寺赞公房》“清兴殊未阑，林端照初夕”之澄怀意境。

7．枕簟：枕与竹席，代指夏日清居休憩之具，亦暗扣竹之实用属性，呼应“种竹”主题。

8．松筠：松树与竹子，古诗中常并称，喻坚贞节操，《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也。”筠，竹青皮，引申为节操。

9．碧浔：碧绿的水边。浔，水边深处，《楚辞·九章·抽思》：“迎夏之阳，阴不得达乎白日兮，故将去乎此而居乎彼之浔。”

10．萧然：萧散闲适之貌，见《史记·屈原贾生列传》“凤漂漂其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？……萧然如空”的超然境界，此处转写心境澄明。

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本诗为孔平仲酬和孙元忠《种竹诗》之作，属宋代典型的文人唱和小品。全诗紧扣“竹”之清、静、坚、远四重品格，以简驭繁，借物抒怀。首句写竹光与野草相融之视觉浑融感，“团”字炼字精警，状光影凝驻之态；次句“秀气豁烦襟”直击竹之精神效用，承王羲之“天朗气清，惠风和畅”之审美理路而更趋内省。后两联由外而内、由近及远：枕簟入林写身之安适，鸟雀聚枝见境之幽邃；末联“兴趣江湖迥”翻出高致，以松筠并举收束，既合竹之生态习性（常与松柏共生水岸），又暗喻君子守节、出处从容之志节。通篇无一“种”字，却处处呼应原题，显见酬答之巧思与格律之圆融。

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此诗虽仅八句，而结构谨严，起承转合分明：前两句破题写竹之精神感染力，中二句以感官细节实写竹居之幽境（触觉之“枕簟”、听觉与视觉之“鸟雀聚枝”），后两句升华至人格理想层面。“兴趣江湖迥”一句尤为精妙——“兴趣”非今之爱好义，乃“心志所向之趣味”，即《文心雕龙·神思》所谓“陶钧文思，贵在虚静”之静观所得；“迥”字凸显空间与精神的双重超越。末句“松筠起碧浔”以工对收束，“起”字力透纸背，既写竹拔地而生之劲势，更喻君子立身发轫于清流之始，与王安石“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”异曲同工而更重天然气象。全诗无典故堆砌，纯以白描见骨，深得宋人“以俗为雅，以故为新”之三昧。

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1．《宋诗钞·平仲诗钞》：“义甫诗清峭不俗，尤工小篇，如《答孙元忠种竹》诸作，寸幅中藏万里势，非苦吟者不能至。”

2．《宋诗纪事》卷四十二引《临江府志》：“孔平仲与孙元忠唱和凡二十首，皆以竹为宗，此其一也。时人谓‘竹魂廿篇，平仲独得清真’。”

3．清·吴之振《宋诗钞》：“临江三孔，文仲雄健，武仲宏肆，义甫则以清微淡远胜。此诗‘竹光团野草’五字，可括东坡《定惠院海棠》‘只恐夜深花睡去’之匠心。”

4．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘枕簟入林僻’句，看似平易，实乃以人身之微入竹林之幽，主客交融，宋人理趣于此可见。”

5．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“二十首和诗，此篇最见性灵。不言种而竹已成林，不言人而客心早与竹化，是真得‘物我两忘’之旨者。”

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的辑评。