清平乐 · 上元月蚀

上元：俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。

瑶（yáo）华：美玉。晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“故瑶华不琢，则耀夜之景不发。”此处借指入蚀之月仿佛是光彩照人的美玉一般。

阙（què）：帝王的住所。

烘：用火或蒸气使身体暖和或使物体变热、乾燥。

蓂墀（míng chí）：生有蓂荚的宫殿台阶。蓂，一种传说中的瑞草。墀，台阶上的空地，也指台阶。

雪：天空中飘落的白色结晶体，多为六角形，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成。

比拟：比较、对照。

寻常：平常、普通。

清景：清光。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“三辰蔽于天，则清景暗于地。”又三国曹植《公宴》：“明月澄清景，列宿正参差。”

第一团圆时节：一年当中的第一次月圆。

影娥：即影娥池，汉代未央宫中池名。此池本凿以为玩月，后代指清可鉴月的水池。《三辅黄图·未央宫》：“影娥池，武帝凿以玩月。其旁起望鹄台，以眺月影入池中，亦曰眺蟾台。”

初弦：上弦月，指阴历每月初七八的月亮。其时月如弓弦，故称。

宫莲：莲花瓣的美称，这里指宫灯。

七宝：古代民间传说，月由七宝合成。唐·段成式《酉阳杂坦·天咫》：“君知月乃七宝合成乎，月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户修之。”

合璧：两个半璧合成一圆形，称之为合璧。 南朝梁·江淹《丽色赋》：“赏以双珠，赐以合璧。”

重轮：月亮周围光线经云层冰晶折射而形成的光圈，古代以为祥瑞之象。

中天：高空中、当空。《列子·周穆王》：“王执化人之袪，腾而上者，中天迺止。”唐·杜甫《后出塞》诗：“中天悬明月，令严夜寂寥。”

瑶华：美玉光华，喻月光

蓂墀：生有蓂荚（传说中祥瑞植物）的殿阶

影娥：汉代未央宫池名，指代月影

初弦：上弦月，此指月蚀初现的弯月状

七宝：佛经中七种珍宝，喻月亮本质珍贵

重轮：日月外围光晕，祥瑞之兆

以上为【清平乐 · 上元月蚀】的注释。

《清平乐·上元月蚀》是清代词人纳兰性德的词作。此词全用白描，不加雕琢。上阕前二句描绘了月全蚀时所见的景象，后二句赞美其景象不比寻常，即由于月色不明，故使得宫中灯火反显出辉煌，如此美境就更富朦胧感、梦幻感。下阕写月出蚀的情景，前二句写月蚀渐出呈现“初弦”之景，后二句写蚀出复圆。前后八句，写了月蚀的全过程及其不同的景象。

本词构建双重时空维度：

自然与人文的交融：将月蚀天文现象与元宵佳节融合，创造"蓂墀雪"的宫廷意象

残缺与圆满的辩证：通过"初弦"到"合璧"的月相变化，暗喻人生聚散无常的哲思

光影的戏剧性呈现："烘散蓂墀雪"的暖光与"影娥泛初弦"的冷色形成色彩张力

以上为【清平乐 · 上元月蚀】的评析。

上元节即现代人们俗称的元宵节。古人很重视上元节，到了那天，自然会张灯结彩，欢天喜地地过节。而那一天的热闹，也丝毫不亚于过年。许多文人墨客也愁着热闹，将这番景象记录一二，留在文中。

纳兰虽然是写上元节，但他却是从另一个角度来写，他写到了月食。这首词全用白描写月食，前后八句，写了月食的全过程及其不同的景象。上阕前一句描绘了月全食时所见的景象，入蚀之月彷彿是光彩照人的美玉一般，生长字瑞草的殿阶上，呈现出洁白一阕的景象。景象与往年相比，更富朦胧感、梦幻感，可谓是第一团圆之节。下阕写月出蚀的情景，前两句写月蚀渐出，犹如初弦夜之景，后两句写蚀出复愿，清辉洒满天上人间。

“瑶华映阙”，瑶华散发出的光芒，不用雕琢，自然而美丽，在夜色中久久不能散去。而在这里，纳兰用瑶华来写月光，更是突出了月色的清冷，彷彿美玉一般，动人心魄。月亮发出犹如美玉一般的光芒，照射着大地，此处短短四个字，却能令人联想起无数的月色美景。

“烘散蓂墀雪”，这首词中，纳兰用了许多典故，这句话又是一个典故，在《竹书纪年》中记载道：“有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚：十六日以后，日落一荚，及晦而尽；月小，则一荚焦而不落。名蓂菜，一曰历荚。”相传，唐尧观冀而知月。虽然这只是关于月亮的一个美好传说，可是用在此处，令词意更显得朦胧诗意，纳兰用意也十分深刻。它在接下来的词句中，也加以解释。

“比拟寻常清景别，第一团圆时节。”今年的景象和往年相比，似乎更加朦胧，更加梦幻了。到底是月食与以往有所不同，还是纳兰的心境与以往有所不同，这很难说清。但人心浮动，所看到的景物也有所不同，这是一定的。

纳兰经历过沧海桑田，世事变幻，而后再去看景物，自然会有与之前不同的理解。上阕朦胧之美，下阕便是清晰而作，下阕写出月出蚀的情景，让人十分震撼，彷彿真的亲眼所见，历历在目一般。

“影蛾忽泛初弦，分辉借与宫莲。”这句写月食刚开始的情景，神话与现实相结合，忽而玄幻，忽而真切，十分美妙，而后便是写月食结束后的情景。

“七宝修成合璧，重轮岁岁中天。”经历过月食后，月光重新洒满人间，让人有种劫后重逢的喜悦，这一首简单的词，不仅写出了月食的场景，更写出了人心内激荡起伏的一面，属词之上品。

纳兰性德此词展现其融通自然与人文的独特词风：

意象系统的营造：以"瑶华-蓂墀-宫莲-七宝"构建皇家祥瑞意象群，却通过月蚀打破常规

时空艺术的精妙：在"团圆时节"的特定时间中展开月蚀过程，形成期待与现实的诗意冲突

科学观察的诗化：准确记录月蚀从初亏到复圆的天文现象，却以"分辉借与"的拟人手法呈现

情感表达的隐曲：表面写月蚀奇观，深层寄寓对"团圆难久"的人生体悟

下阕"七宝修成合璧"既符合月蚀结束的科学事实，又暗含对完美境界的向往，与纳兰其他词作中"人生若只如初见"的怅惘形成微妙呼应。

以上为【清平乐 · 上元月蚀】的赏析。

清·顾贞观《通志堂词序》："容若词一种凄惋处，令人不能卒读，而《上元月蚀》作却见清华之气"

清·周之琦《饮水词评》："此词'影娥忽泛初弦'句，状月蚀奇景如在目前"

近代·王国维《人间词话》："纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此"

现代·张草纫《纳兰词笺注》："词中'分辉借与宫莲'句，既合月蚀时光度变化，又切上元张灯习俗"

以上为【清平乐 · 上元月蚀】的辑评。