还乡展省道中作四声诗寄豫章寮友

1．萧滩：古地名，位于今江西省吉安市吉水县赣江段，为赣江著名险滩之一，亦为水路入赣北要冲。

2．巴丘：山名，在今江西省峡江县（一说在吉安市青原区），赣江与禾水交汇处附近，为赣中名山，唐宋诗文中常见。

3．潺湲（chán yuán）：水流缓慢、舒缓的样子，亦可指流水声。

4．崔嵬（cuī wéi）：形容山势高峻雄伟。

5．江天：江面与天空，泛指水天相接的辽阔空间。

6．思乡人皆然：化用王维《杂诗》“君自故乡来，应知故乡事”及杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”等普遍乡情母题，强调其普适性。

7．惟予频归来：谓诗人因任官江西（曾任吉州推官、袁州通判等职）、居官近乡，得以屡次归扫祖茔，非如一般游子长年滞外。

8．松楸：古代墓地多植松、楸二树，后以“松楸”代指坟茔、先人墓地。

9．舂容：本义为舒缓从容，引申为雍容大度、气度宽宏；此处形容墓园环境肃穆而生机蕴藉，亦暗含对先人德泽绵长的礼赞。

10．泉台：黄泉之下，即墓穴、阴间，后世亦专指墓地，典出晋代陆机《挽歌》“送子泉台”，唐代后渐成墓地雅称。

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此诗为孔平仲行役途中还乡省墓时所作，属“四声诗”体——即每句依平上去入四声依次安排字调，严守声律，体现宋代文人对诗歌音律的精研与自觉。全诗以简净笔触勾勒沿途山水，借“波潺湲”“山崔嵬”“云开”等意象营造清旷明丽的归途氛围；后四句陡转至情感内核：以“惟予频归来”的反常之语，消解传统羁旅诗中浓重的乡愁悲慨，转而呈现一种笃定、从容甚至略带自矜的归葬文化认同。“松楸青鲜”“泉台舂容”二句尤为精警——松楸为墓树代称，泉台指墓地，“舂容”本义为舒缓从容，此处移用于幽冥之地，赋予死亡空间以生机与雍容气度，体现宋人理性达观的生死观与深厚的孝道实践精神。全诗融声律之谨、地理之实、礼制之重、心绪之静于一体，是宋代士大夫日常性、仪式性归乡书写的典范。

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此诗最动人处，在于以极克制的语言承载极厚重的文化实践。“萧滩”“巴丘”二地名实写赣中地理，奠定真实可感的空间基底；“波潺湲”“山崔嵬”以叠韵与双声构词，摹形绘声，兼得音律之美与画面之壮。“江天如相迎”一句拟人入神，将自然物象升华为亲情呼应，为下文“思乡”张本。而“惟予频归来”五字力挽千钧——不言苦、不诉难，反以“频归”为常，消解了传统乡愁诗的悲情逻辑，彰显宋代士人因仕宦地域相对稳定、家族聚居形态延续而形成的“近乡常态”。尾联“松楸称青鲜，舂容生泉台”，更将礼制（墓祭）、伦理（孝思）、审美（青鲜之色、舂容之态）与哲思（生死一体、幽明同序）熔铸无痕：“青鲜”写草木之荣，暗喻德泽不朽；“舂容”状泉台之静，昭示心灵安顿。全诗四声相续，音节铿锵而不失流美，正与其所表达的理性、庄敬、舒展的精神境界高度契合，堪称宋人四声诗中情理交融、技道合一的上乘之作。

以上为【还乡展省道中作四声诗寄豫章寮友】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲诗钞》：“平仲诗清劲简远，尤工四声，此篇音节浏亮，而意象沉厚，盖得力于经术之养与礼法之守。”

2．清·吴之振《宋诗钞》卷三十二：“‘松楸青鲜’‘泉台舂容’，以生写死，以荣状幽，宋人理趣之妙，正在此等不着痕迹处。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲善以常语运精思，‘惟予频归来’五字，看似平淡，实乃反衬出士人守土尽孝之日常性，迥异于唐人飘零之叹。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将地理纪行、声律实验、家族礼仪与生命体悟四者圆融统一，是理解北宋士大夫乡土意识与死亡观念的重要文本。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第126册孔平仲小传：“平仲宦迹多在江西，故集中怀乡省墓之作特多，情真而不滥，礼严而不滞，此诗为其代表。”

以上为【还乡展省道中作四声诗寄豫章寮友】的辑评。