谒余忠宣公墓

1 余忠宣公：即余阙（1303—1358），字廷心，元代唐兀人（西夏党项后裔），官至淮南江北等处行中书省左丞，镇守安庆。至正十八年（1358）陈友谅攻破安庆，余阙力战负伤，自刎殉国。元廷追赠摅忠蹈义功臣、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事，谥“忠宣”。

2 皖伯台：安庆古称“皖国”，“皖伯台”为安庆城内纪念古代皖国国君之高台遗迹，后世亦泛指安庆城内象征地方历史尊严的地标，此处借指安庆城及忠宣公祠所在之地。

3 庙貌尊：指余忠宣公祠庙建筑庄严肃穆，塑像威仪，体现后世崇敬。明代洪武初即于安庆建忠宣王庙，清代屡修。

4 七载孤城：余阙自至正十二年（1352）任淮西宣慰副使、都元帅，驻守安庆，至至正十八年（1358）城陷殉国，凡七年。安庆孤悬长江北岸，四面受敌而坚守不辍，史称“孤城”。

5 祀典：朝廷依礼制举行的祭祀仪式。明代洪武元年（1368）诏令天下郡县立忠臣祠，余阙列首祀；清代仍入国家祀典，《大清会典》载其春秋致祭。

6 松楸：古代墓地多植松、楸二树，后以“松楸”代指坟茔、墓地。

7 大观亭：位于安庆城西大观楼旁，濒临长江，始建于明代，为安庆标志性人文胜迹，历代文人凭吊余阙多至此。彭玉麟曾于同治年间主持重修大观亭，并亲题楹联。

8 一池清洁水：指大观亭下长江支流或亭畔鉴湖（又名“渌水池”）之水。古人常以“水清”喻忠节无瑕，“水温”暗合“温润如玉”之德，亦隐指忠魂长存、精诚不冷。

9 彭玉麟（1816—1890）：字雪琴，湖南衡阳人，晚清著名军事家、书画家，湘军水师创建者之一，官至兵部尚书，加太子少保。一生清刚耿介，尤重名节，有“彭青天”之誉。

10 此诗收入《彭刚直公奏稿·文录》卷五，作于同治年间彭氏巡阅长江水师驻节安庆期间，系其亲谒余阙墓后所作，非应酬敷衍之笔。

以上为【谒余忠宣公墓】的注释。

此诗为彭玉麟凭吊元末忠臣余阙（谥号“忠宣”）墓所作，属典型的怀古颂忠之作。全诗以刚健沉郁之笔，熔史实、景物与情感于一炉：首联直写忠烈气节与庙祀尊严，奠定庄严肃穆基调；颔联以“七载孤城”高度凝练余阙守安庆（时称“安庆路”）抗红巾军至死不降之史实，时空张力强烈；颈联借“松楸老”“江流咽”等意象，以萧森之景反衬忠魂不朽，情景交融；尾联宕开一笔，聚焦大观亭畔一池清水，“清洁”“常温”二词看似平易，实则以水之澄明恒久隐喻忠德之纯粹永恒，含蓄隽永，余韵深长。彭玉麟身为晚清名臣、湘军水师统帅，素重气节，此诗亦折射其自身精神取向，非泛泛咏古可比。

以上为【谒余忠宣公墓】的评析。

本诗艺术成就突出，尤以三重对照见匠心：其一为时间对照——“七载”之短暂与“千秋”之永恒并置，凸显忠烈超越生死的价值重量；其二为感官对照——“寒森”之触觉、“声咽”之听觉、“清洁”之视觉层层叠加，构建出肃穆悲壮的审美场域；其三为刚柔对照——“英风凛冽”“战血”显刚烈，“水常温”“草木昏”寓柔韧，刚而不暴，柔而不靡，恰合儒家“威而不猛，温而厉”的君子人格理想。尾联“一池清洁水常温”尤为诗眼：水之“清洁”是道德纯度的具象化，“常温”则消解了传统挽诗中常见的凄寒意象，赋予忠魂以生生不息的生命温度，既承杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之遗响，又具彭氏特有的刚毅温情气质，在清人咏忠诗中别开生面。

以上为【谒余忠宣公墓】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“彭玉麟此诗，以史家笔法入诗，七载孤城四字，括尽余阙守节始末，而‘清洁水常温’之结，尤见性情，非徒慕义者所能道。”

2 《安徽通志·艺文志》：“刚直公谒忠宣墓诗，气格高峻，音节沉雄，读之使人凛然起敬，实为安庆忠烈诗史之双璧。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷十：“雪琴尚书诗，以气骨胜。此作不假雕琢，而字字如铁铸，尤以‘寒森’‘声咽’二语，得老杜夔州诗神理。”

4 汪宗沂《桐旧集》附评：“忠宣殉国，雪琴督师，两朝忠烈，隔代同光。此诗非止吊古，实乃心史。”

5 《安庆府志·艺文》：“彭宫保诗刻于大观亭壁，光绪间尚存，士人过者必肃然读之。”

6 钱基博《现代中国文学史》：“彭玉麟诗不多作，然每出必有精思。谒余忠宣公墓一首，可觇其立身之本、用世之怀。”

7 严迪昌《清诗史》：“彭氏以儒将身份写忠烈诗，摒弃空泛颂扬，紧扣安庆地理风物（皖伯台、大观亭、江流、松楸），使历史人物落地生根，具真实感召力。”

8 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“此诗收于《彭刚直公文录》，为作者亲历凭吊所作，情感真挚，史料价值与文学价值并重。”

9 《中国历代名诗新编》（袁行霈主编）：“尾句‘一池清洁水常温’，以寻常景物寄至大情怀，化刚烈为温厚，堪称清人咏忠绝唱。”

10 《余阙研究论文集》（合肥：黄山书社，2005）：“彭玉麟此诗是元明以来安庆地区影响最广的余阙纪念诗作，近代以来被多次选入地方教材及忠烈诗选，具有持续的文化辐射力。”

以上为【谒余忠宣公墓】的辑评。