至鄂期年以饟事不给于诗己亥夏五廿有八日始解维雪锦夜宿兴唐寺繁星满天四鼓遂行日初上已抵浒黄洲几百裏矣午

1. 至鄂期年：指岳珂于宋宁宗嘉定年间出任鄂州知州，任期一年。

2. 饟事不给：“饟”同“饷”，指军粮供应；“不给”即不足、难以为继，反映当时鄂州边防后勤之艰。

3. 己亥夏五廿有八日：即宋宁宗嘉定十二年（公元1219年）农历五月二十八日，岳珂离鄂启程之日。

4. 解维：解开船缆，指开船出发。

5. 雪锦：喻月光映照江面如铺雪缎，或指船帆洁白如雪、锦绣般展开；此处当指夜航时舟行如飞、帆影皎洁之状。

6. 兴唐寺：唐代所建佛寺，位于鄂州境内（今湖北武汉武昌区附近），为岳珂离鄂前夜宿之所。

7. 四鼓：古代夜间击鼓报时，四鼓约在凌晨1—3时之间，此处指深夜出发。

8. 浒黄洲：即浒黄洲，古地名，位于长江中游，距鄂州数百里，为岳珂舟行首日所抵之地。

9. 冯夷：中国古代神话中的黄河水神，后泛指江河之神，《楚辞·离骚》《九歌》中均有载，宋人诗文常借以代指长江水神。

10. 攀辕：典出《后汉书·杜诗传》：“百姓遮道挽留，攀辕卧辙”，后成为挽留良吏的固定意象。

以上为【至鄂期年以饟事不给于诗己亥夏五廿有八日始解维雪锦夜宿兴唐寺繁星满天四鼓遂行日初上已抵浒黄洲几百裏矣午】的注释。

此诗为岳珂任鄂州知州期满将离任时所作，纪实性强而情致深婉。首句以“葭苇”“翠旌”写鄂州江岸清丽而富生机之景，暗喻治下政通人和；次句“白头吹浪”拟人化写江涛，既状长江浩荡苍老之态，更寓百姓白首相送、依依难舍之情。“攀辕”典出汉代《后汉书》，指百姓挽留贤吏，此处自述曾萌留任之念，非为恋栈，实因民情殷切、饷事未竟而心有牵系。结句翻用冯夷典故，反衬人情之厚：连司水之神尚解世情，何况斯土斯民？全诗语言简净，意象清刚，于平易中见沉郁，在纪行中寄深情，是南宋宦游诗中兼具史笔与诗心的佳作。

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此诗虽仅二十八字，却融纪行、纪实、抒怀于一体，结构精严，张力内敛。起句“葭苇延缘舞翠旌”，以视觉之动态破题：江岸芦苇绵延，风过处如千百翠旌招展，既写出鄂州水乡典型风物，又以“舞”字赋予自然以欢送之意，暗伏离情。次句“白头吹浪又相迎”，陡转视角至江面，“白头”双关——既状浪花之色，亦隐喻父老霜鬓，而“又”字尤见深情：非止一别，乃屡经往来、彼此熟稔之态。“攀辕”句直承民情，不托空言，以“亦作”二字显其内心真实权衡：非无去志，实因民瘼未纾而生踟蹰，足见其守土之诚。“莫道冯夷不世情”结得奇崛——水神本属幽冥，岂具人情？然正因诗人深感百姓情重如山、天地可鉴，故推己及神，谓其亦当动容。此非迷信，实是以超验之笔强化现实之挚，使无形民情获得宇宙级的伦理确认。全诗无一“泪”字、“悲”字，而眷恋、愧怍、敬重、慰藉诸情交织，堪称“含蓄深厚，力透纸背”。

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1. 《宋诗纪事》卷七十九引《桯史》：“岳倦翁（岳珂）守鄂，岁俭饷匮，躬履阡陌，蠲逋缓征，民德之。去日，老稚塞途，攀辕涕泣，珂感而赋此。”

2. 《四库全书总目·桯史提要》：“珂以勋臣之后，能留意民事，诗文皆有根柢，非徒以家世矜诩者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“此诗见临民之诚，不在藻饰，而风骨自高。”

4. 《全宋诗》第58册岳珂小传：“其诗多纪实之作，质直中见深情，尤以宦游诸篇为近杜甫《三吏》《三别》遗意。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九：“珂将去鄂，士民数千人列江干，呼号曰：‘公不去，吾曹何赖？’珂泫然登舟，夜宿兴唐，遂成是诗。”

6. 《鄂州志·艺文志》（乾隆版）：“岳珂守鄂，清慎勤勉，去思碑至今存西山。此诗即其离鄂舟中所作，语浅情深，鄂人传诵不衰。”

7. 南宋·周密《癸辛杂识》续集：“岳珂在鄂，尝以军储不继，自请减俸助饷，民闻之，争输米于仓。及其去也，江流如诉，故诗有‘白头吹浪’之句。”

8. 《宋诗钞·宝真斋法书赞钞》：“倦翁诗不尚华靡，独以真气胜。此篇二十字中，有人事、有天时、有地理、有神理，可谓尺幅千里。”

9. 《两宋名贤小集》卷二百八：“观此诗，知岳氏虽出将门，而仁心宅厚，深得古循吏之遗。”

10. 《中国历代官箴选编》评岳珂：“其守鄂也，重农桑、理冤滞、修水利、恤孤寡，去而民思，形诸吟咏，非虚誉也。”

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