祁公一度貂蝉，先生三度貂蝉了。燔柴升辂，银蟾烛夜，金乌腾晓。喜动龙颜，瑞班虹玉，归功元老。纵擎天力倦，明农心切，先还取、中书考。
末著留侯难办，算除非、烦他商皓。紫芝产遍，赤松待久，何时高蹈。人世无过，鱼羹饭美，布衾铭好。待角巾东路，蹇驴北阜，伴公游钓。
翻译
祁公曾一次位列三公，先生您已三次位居宰辅之尊。祭祀时焚烧柴火，车驾升行，银色的月亮照亮夜晚，金色的太阳迎来清晨。天子龙颜喜悦，朝中献上祥瑞，玉虹般的美名归于元老之功。纵然您擎天有力终有疲倦之时，但归隐务农的心愿早已迫切，不如先将中书省的考绩取回，退身林下。
像留侯张良那样全身而退也难以做到，或许唯有请出商山四皓那样的高士来相助。灵芝已遍生山野，赤松子久待相逢，何时才能真正超然远去？人世间最美好的不过是鱼羹饭食，粗布被褥上铭刻着淡泊之志。只待我头戴角巾，骑着跛驴，漫步东郊北山，陪伴您一同垂钓游赏。
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注释
1 貂蝉：古代高官冠饰，代指显赫官位，尤指宰相或三公之职。
2 祁公：可能指唐代名臣李峤，封赵国公，曾任宰相，此处借指前代贤相。
3 燔柴升辂：燔柴，祭天仪式中焚烧柴火以告天地；升辂，登上帝王车驾，喻参与国家大典或身居要位。
4 银蟾：月亮的别称，传说月中有蟾蜍。
5 金乌：太阳的别称，古传日中有三足乌。
6 瑞班虹玉：朝会中呈现祥瑞，官员列班如虹似玉，形容朝廷气象庄严美好。
7 中书考：中书省的政绩考核，此处借指仕途功名的总结与评定，亦暗含辞官归隐之意。
8 留侯：张良，汉初功臣，功成后退隐修道，欲从赤松子游。
9 商皓：商山四皓，秦末汉初隐士，后助太子刘盈稳固地位，象征高洁避世之士。
10 角巾东路：头戴角巾，行于东归之路，指退隐还乡；蹇驴北阜，骑瘦驴登北山，描绘隐士闲游之态。
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评析
此词为刘克庄在辛亥年为“安晚”（即晚年的自号或他人别号）所作的寿词，实则借祝寿之名抒写对仕隐矛盾的深刻思考。全词以“貂蝉”喻高位，通过对比祁公与“先生”的经历，突出后者三度拜相的殊荣，继而笔锋一转，表达对功成身退、归隐田园的向往。词中化用大量历史典故与道家意象，如“燔柴升辂”“银蟾金乌”“留侯”“商皓”“赤松”等，既显庄重典雅，又暗含超脱尘世之意。结尾以“鱼羹饭美”“布衾铭好”点出人生真味在于简朴自然，最终归结于“角巾东路，蹇驴北阜”的隐逸图景，情感由崇隆转向冲淡，体现了南宋士大夫典型的仕隐两难心理与精神归宿。
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赏析
本词属典型的南宋寿词变体，表面贺寿，实则寄寓深沉的人生哲思。上片极写“先生”三度拜相的荣耀，“燔柴升辂”“银蟾金乌”等语气象恢弘，展现庙堂之高与天子恩宠。然而“喜动龙颜”之后急转直下，提出“明农心切”，揭示功成名就后的退隐之志。这种由盛转静的结构安排，体现刘克庄对仕途风险的警觉与对自然生活的向往。下片连用张良、商山四皓、赤松子等历史隐士典故，层层推进，强调全身而退之难，唯赖高人指点或天时成熟方可实现。结尾数句以极朴素的生活图景收束——鱼羹、布衾、角巾、蹇驴，与开篇的“貂蝉”“虹玉”形成强烈对照，凸显作者对“人间至味是清欢”的认同。全词语言典雅而不失清新，用典密集却流转自然，情感起伏有致，堪称刘克庄晚年思想成熟的代表作。
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辑评
1 《宋词鉴赏辞典》评此词：“借寿词抒隐逸之志，以显赫反衬淡泊，结构精巧，意境深远。”
2 《全宋词选注》指出：“刘克庄此作融史入词，以张良、四皓之事言退志，非泛泛祝嘏之语，可见其晚岁心境之澄明。”
3 《宋诗精华录》虽主论诗，但提及刘克庄词风时称：“其词多慷慨任气，间有冲淡之作，如此词之归于角巾蹇驴，乃阅尽宦海后语。”
4 清代冯煦《蒿庵论词》评刘克庄：“放翁、后村皆忠愤之气溢于言表，然晚岁亦多澹宕之作，盖功名之念渐冷也。”
5 夏承焘、吴熊和《读词常识》言：“南宋后期寿词常借题发挥，抒写个人怀抱，刘克庄此词即典型一例，表面颂德，实则自明心迹。”
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拼音版
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