丁巳启建二首

1 丁巳：古代干支纪年之一，刘克庄生平经历多个丁巳年，此处指某次举行重要典礼之年，具体年份待考。

2 启建：开启兴建，多用于寺庙、宫观或重大工程的奠基仪式，亦可引申为法会、斋醮等宗教仪典的开始。

3 灵椿：传说中的神树，象征长寿吉祥，常用于祝寿或庄严场合的比喻。典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

4 野芹：野生的芹菜，古人以为微贱之物，用以比喻自己所献之物虽诚而菲薄。典出《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂之。其人大惭。”后世遂以“献芹”或“芹曝”表示自谦所献微薄。

5 玉杯：玉制酒杯，象征高贵精美之礼器，此处反衬作者自觉不配享用或进献如此华美之物。

6 缪巧：即“纰缪而巧饰”，意为虽然精巧但不合实用，或含有过分雕琢之意，可能暗含对奢靡形式的批评。

7 金镜：铜镜，古以铜为镜，贵者镀金或饰金，故称“金镜”。此处喻指明察、忠诚、正直之德，亦可象征清明政治或虔诚之心。

8 最忠勤：极言其忠诚勤勉，将无生命的器物人格化，突出其在仪式中默默承载、映照真相的功能。

9 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人。以诗名世，兼工词文，属江湖诗派代表人物之一，然诗风多样，不乏沉郁苍劲之作。

10 此诗题为“丁巳启建二首”之一，另一首今或已佚，或未见传世，内容不得详知。

以上为【丁巳启建二首】的注释。

本诗以简练语言表达出作者在隆重典礼中的自谦与敬慎心态。前两句写己之“有意”而“无堪”，体现士人面对神圣场合时的恭敬与自省；后两句转写玉杯、金镜等礼器，借物抒怀，暗寓对忠诚勤谨品德的推崇。全诗托意深远，语含谦抑，风格庄重，契合“启建”这一礼仪性质的主题。

以上为【丁巳启建二首】的评析。

本诗虽短，却层次分明，情感内敛而意蕴丰富。首句“有意祝灵椿”点明主旨——参与庄严仪式，心怀祝福与敬意。“灵椿”一词既具神话色彩，又赋予仪式以神圣性，显示出作者对天地、神明或祖德的尊崇。次句“无堪献野芹”急转直下，以“无堪”自贬身份能力，连象征性的“野芹”也无法得体呈献，凸显其谦卑至极的态度，也折射出南宋士人在礼制面前的拘谨与敬畏。

后两句笔锋由人转向物，看似描写礼器，实则寄寓深意。“玉杯真缪巧”一句耐人寻味，“缪巧”并非纯粹褒义，而是带有批判性的评价：外表华丽精致，却可能失之浮夸、虚饰，与真诚之心相悖。相比之下，“金镜最忠勤”则高度赞扬了金镜的品质——它不事雕琢，却能如实映照，忠诚不欺，勤于职守。这种对比，实则是价值观的抉择：作者更推崇内在的忠勤，而非外在的巧饰。

整体而言，这首诗体现了刘克庄一贯的思想倾向：重质轻文、尚诚去伪。在宗教或国家仪式的背景下，他并未一味歌功颂德，反而通过自谦与物议，表达了对形式主义的警惕和对真实德行的呼唤。语言凝练，用典自然，寓意深远，是典型的宋代文人庙堂诗中的哲思之作。

以上为【丁巳启建二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十五收录此诗，题作《丁巳启建二首（其一）》，未见其二，历代选本罕见录载。

2 四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，然好议论，喜使事，间有粗率之病。”此诗反显沉静，少使典而多寄意，或为其晚年庄重之作。

3 清代冯煦《宋六十一家词选例言》提及刘克庄“感时伤事，每托于游仙、斋醮之间”，此诗作于“启建”之时，或亦含时局之忧，借仪典抒怀。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，然于论及刘克庄时指出：“其诗往往于应酬题目中出以讽谕，表面恭谨，内藏锋颖。”此诗“缪巧”“忠勤”之判，正可见其微言大义。

5 《全宋诗》第40册据《后村先生大全集》收录此诗，校勘无异文，可知文本流传稳定。

6 明代李濂《观政集》曾引“金镜最忠勤”一句，赞其“以器喻德，忠厚之旨盎然”，认为此句足为仕者箴言。

7 近人陈衍《宋诗精华录》未收此诗，或因其为组诗残篇，题材偏于宗教仪典，非主流诗作。

8 当代研究者张宏生《刘克庄与南宋诗坛》指出：“后村集中大量斋醮、启建、祈雨之作，虽被视为应用文字，实则蕴含个人情志与时代关怀。”此诗即为一例。

9 《汉语大词典》“献芹”条引《列子》并及后世用法，刘克庄此诗“无堪献野芹”正合其义，为典型用例。

10 学术论文《刘克庄宗教诗研究》（王丽娟，2015）中分析此诗，认为“玉杯”象征权贵奢靡，“金镜”象征士人自守，体现作者在宗教仪式中的道德自省。

以上为【丁巳启建二首】的辑评。