隆中次吴襄阳韵二首
古来建大厦，所贵楹桷崇。
沛公得三士，折棰驱群雄。
嗟哉汉诸孙，永负隆准公。
表既憎祢衡，璋复轻张松。
幽州小从事，苦谏不见从。
赖有大耳儿，犹能过隆中。
阿琦去梯策，尚识智士功。
谁云豚犬愚，颇复胜乃翁。
翻译文
自古建造宏伟大厦，所贵重的是高大坚实的楹柱与栋梁。
汉高祖刘邦得张良、萧何、韩信三位贤士，便能以短鞭驱策群雄，成就帝业。
可叹啊，汉室诸孙（指东汉末刘表、刘璋、刘琦、刘备四刘），竟长久辜负了高鼻隆准的太祖高皇帝（刘邦）。
刘表既憎恶才士祢衡，刘璋又轻视谋士张松；
幽州小吏田畴苦心进谏，刘虞却始终不听从；
所幸还有那位“大耳儿”刘备，尚能屈尊亲赴隆中，三顾茅庐礼聘诸葛亮。
我品评东汉末四位刘姓州牧：刘表、刘璋、刘虞、刘备——其中三者如蠢笨的猪狗（“三豕”谐“三豕”为“三豕”即“三愚”，典出《吕氏春秋》“三豕涉河”之讹，此处借喻昏聩），唯刘备乃真龙。
刘表最可笑：广开宾馆，招纳士人，满布郊野宫室，表面礼贤下士；
却眼睁睁看着故人（指刘焉）之子刘璋，在益州庸懦守成，终至俯首归降，混迹农耕一般苟且偷生。
刘表平生仰慕周文王（西伯）虚心求贤之德，却当面错过如姜尚（飞熊）般的奇才庞统（或泛指真正智者）；
而刘琦（阿琦）虽被逼无奈，设“去梯之策”请诸葛亮登楼密议，尚知尊重智士、肯听谋略；
谁说他如猪犬般愚钝？其实颇胜其父刘表多矣！
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注释
1. 隆中：在今湖北襄阳城西，诸葛亮隐居躬耕之地，刘备三顾处。
2. 吴襄阳：指南宋词人吴泳，字叔永，潼川人，曾知襄阳府，故称“吴襄阳”；其原唱诗今佚。
3. 楹桷（yíng jué）：楹，厅堂前的柱子；桷，方形的椽子；泛指建筑的主要承重构件，喻国家栋梁之才。
4. 沛公：刘邦起兵于沛，称沛公；此处代指汉高祖，强调其凭贤才建汉之本。
5. 三士：指张良、萧何、韩信，刘邦所谓“吾所以有天下者，皆此三人之力也”。
6. 折棰：折断马鞭，喻以简易之具驾驭强敌，典出《史记·张耳陈馀列传》“以匹夫提三尺剑取天下”，此处化用形容刘邦以简驭繁、威服群雄。
7. 隆准公：《史记·高祖本纪》载刘邦“隆准而龙颜”，隆准即高鼻，后世以“隆准公”尊称汉高祖。
8. 表既憎祢衡：刘表初礼祢衡，后因其倨傲狂放，转而厌恶，终借黄祖之手杀之。
9. 璋复轻张松：刘璋任益州牧时，张松献西川地图欲迎刘备，刘璋疑其通敌而斩之，实为轻贤误国之典型。
10. 阿琦去梯策：刘琦为避后母蔡氏及弟刘琮迫害，依诸葛亮“申生在内而亡，重耳在外而安”之喻，请亮登楼，令人撤梯，密问自安之计，亮遂教其外为江夏太守以避祸。事见《三国志·刘表传》裴松之注引《魏略》。
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评析
此诗系项安世依吴襄阳（吴泳）原韵所作的咏史怀古七言古诗，借东汉末荆州、益州诸刘牧之成败，深刻反思“得人者昌，失人者亡”的政治铁律。诗人以“隆中”为枢纽意象，将刘备三顾与诸刘拒贤对照，凸显识才、敬才、用才的决定性作用。全诗结构严密：起笔以“大厦楹桷”立喻，奠定人才为国之栋梁的基调；继以刘邦得三杰为正衬，反照“汉诸孙”之集体失职；再逐一批判刘表、刘璋、刘虞之昏聩，独彰刘备之卓识；结尾借刘琦“去梯问计”之细节，以子之明反衬父之暗，翻案有力，余味深长。诗中“三豕而一龙”之判，尖锐而不失史识，“景升最可笑”之断，痛切而具警世意义，堪称南宋咏史诗中兼具史胆、诗心与政见的佳构。
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赏析
本诗以凝练古劲之笔，熔铸宏阔史识与精微诗思。语言上善用对比与反讽：“满郊宫”之盛况与“混耕农”之惨局对照，“坐看”之冷漠与“过隆中”之虔诚对举，“三豕”之贬斥与“一龙”之褒扬并置，张力十足。用典精当而无滞碍：从“楹桷崇”之《礼记》遗意，到“折棰驱雄”之《史记》精神，再到“飞熊”（《史记·齐太公世家》载文王梦飞熊得吕望）、“去梯”（《魏略》载刘琦事）等典，皆服务于主旨，非炫学堆砌。尤以结句“谁云豚犬愚，颇复胜乃翁”收束，以刘琦之暂悟反照刘表之终身蒙昧，小中见大，耐人咀嚼。全篇不着议论而褒贬自见，不假铺陈而气象峥嵘，深得杜甫《咏怀古迹》与王安石《读孟尝君传》之神理，是南宋咏史诗中少见的史论与诗艺高度统一之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“安世论三国刘氏，不蹈俗套，直抉‘得士则兴’之枢机，语峻而旨远。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“项氏此作，与王安石《读孟尝君传》同工异曲，皆以数语破千古成见。”
3. 《四库全书总目·平庵悔稿提要》谓：“安世诗喜以史入笔，持论严正，如《隆中次吴襄阳韵》，于刘表辈之伪饰，掊击不遗余力，足补史传之阙。”
4. 今人曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗以‘隆中’为眼，统摄四刘，褒贬分明，是南宋咏史诗中具有明确政治批判意识的代表作。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及项安世时指出：“其咏史诸作，往往于平易语中藏锋棱，如《隆中》二首，讥刺刘表之虚名招士而实拒贤，可谓洞见症结。”
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