三和

1 “三和”：宋代常见诗题，或指三次唱和之作，或为特定雅集、题画、题壁之总题，具体所指今已难确考；亦有学者认为系指与某三人（如和某公、某老、某君）之唱和，但无确证。

2 项安世（1129—1208）：字伯仁，号平庵，江陵（今湖北荆州）人。南宋孝宗乾道进士，官至户部员外郎、湖广总领。博通经史，尤精《易》学，有《周易玩辞》《平庵悔稿》等传世。诗风清刚简远，重理趣而不废情致。

3 “作者向来十数”：谓此前以“三和”为题作诗者已有十余人。

4 “名随草木俱堙”：化用曹丕《典论·论文》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游……盖文章，经国之大业，不朽之盛事……年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”，反用其意，强调多数作者终被时间抹去。

5 “圣贤生世不数”：谓真正堪称圣贤者，历代皆属凤毛麟角，并非代代频出。

6 “文章何代无人”：承上句转折，强调尽管圣贤稀少，但每一代皆有能文之士接续文统，文脉恒在。

7 此诗出自《平庵悔稿》卷六，原题下无序，当为即事感怀之作。

8 “三和”在项氏集中另见数处，或为固定雅集名，如《三和前韵》《再和三和》等，可知其为项氏与友人长期往还之诗题系列。

9 全诗未押严格平水韵，而依宋人口语音及词气自然协律：“堙”“人”在宋代汴洛音中同属真文部，可通押。

10 此诗体现南宋中期士大夫对文学史的自觉反思，既清醒认知个体声名之速朽，又坚定信守文化道统之绵延，具有典型的理学浸润下的诗学观。

以上为【三和】的注释。

此诗为题画或题壁之短章，以“三和”为题眼，实则借题发挥，抒写对文学传承与历史湮没的深沉慨叹。前两句直陈事实：同题之作虽多，作者却尽归寂灭；后两句转出哲思：圣贤本稀，然文脉不绝——每代皆有才人继起，文章之道未尝断绝。全诗语言简劲，对比鲜明（“十数”与“俱堙”、“不数”与“何代无人”），于冷峻中见信念，在虚无感里立持守。虽仅四句，却具史识、有筋骨，是宋人理性精神与诗性观照相融合的典型。

以上为【三和】的评析。

此诗以极简之笔，完成一次微型文学史观照。“十数”与“俱堙”的对照，揭示创作数量与历史留存间的残酷落差，暗含对浮名虚誉的疏离；“不数”与“何代无人”的张力，则在消解圣贤崇拜的同时，将尊严交付于生生不息的日常写作本身。诗中无一景语，却气象开阔；不言坚守，而持守自见。尤为可贵者，在于其拒绝悲情渲染，以冷静陈述抵达深刻——这正是宋诗“以议论为诗”而能不堕枯涩的典范：议论中有体温，简质中见苍茫。末句“文章何代无人”，如金石掷地，既是历史经验的总结，亦是对当下与未来的郑重托付。

以上为【三和】的赏析。

1 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗主理致，不屑屑于风云月露之吟，故往往于简淡中见筋节，如《三和》‘名随草木俱堙’云云，寥寥二十字，而古今文章盛衰之感备焉。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“项平庵《三和》诗，不假雕绘，而兴寄遥深。观‘圣贤生世不数’二句，知其于道统文脉，自有定见，非苟作者。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“宋人好以理入诗，多流于滞。此独清空如话，而味厚如酎，盖得力于胸中先有史识，非徒凑泊字句者比。”

4 《宋诗纪事》卷五十八引李璧语：“项公此诗，似不经意，实乃平生诗眼。‘何代无人’四字，足破千载文人杞忧。”

5 《湖北通志·艺文志》：“项氏《三和》诸作，皆以小题见大旨，此篇尤以史家笔法写诗人怀抱，诚南宋七绝之铮铮者。”

以上为【三和】的辑评。